关键词：水学
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（000）《水学》
引言
你听说过《水学》吗？大概没有吧？我想创一门这样的学问。并不是我狂妄，我觉得应当有这样一门学问，但我找不到有关讯息，我想学这门学问，但无人传授，所以只好自己捉摸。探索了一段时间仍然是似是而非，朦朦胧胧，现在手头的资料已成“鸡肋”。为了不虚耗心血，故将其整理出来，拼凑成文。想请您看看这是《水学》吗？
著名作家刘心武提出希望有门专门研究人的学问，即他所期盼的《人学》出现。文学也被称为“人学”，但刘心武认为他所期盼的《人学》，将超越文学、心理学等专门学科，能更深刻地研究“人”。这将是一个更艰巨，更复杂的工程，一个更困难的课题。
我想《水学》与《人学》其实有关联的。贾宝玉说：女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我的看法是男人、女人都是水与泥做的，以水为主，所以都是“水性”的。要研究《人学》也需要搞清楚《水学》。探索《水学》对开展《人学》是有裨益的。不过，我又明知《人学》与《水学》其实是搞不清楚的，我们能做的事只是在黑暗中胡乱摸索，其实，我们不过是在进行一场智力游戏而已。那么，下面的文字会是什么呢？是一种语无伦次的错乱？还是误入迷途的执着？是一些材料的胡乱堆砌？还是有点回味的思索？天知？地知？你知？我知？

留言人：伍国贤 （2006-01-24 21:28:37）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（000）《水学》
引言
你听说过《水学》吗？大概没有吧？我想创一门这样的学问。并不是我狂妄，我觉得应当有这样一门学问，但我找不到有关讯息，我想学这门学问，但无人传授，所以只好自己捉摸。探索了一段时间仍然是似是而非，朦朦胧胧，现在手头的资料已成“鸡肋”。为了不虚耗心血，故将其整理出来，拼凑成文。想请您看看这是《水学》吗？
著名作家刘心武提出希望有门专门研究人的学问，即他所期盼的《人学》出现。文学也被称为“人学”，但刘心武认为他所期盼的《人学》，将超越文学、心理学等专门学科，能更深刻地研究“人”。这将是一个更艰巨，更复杂的工程，一个更困难的课题。
我想《水学》与《人学》其实有关联的。贾宝玉说：女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我的看法是男人、女人都是水与泥做的，以水为主，所以都是“水性”的。要研究《人学》也需要搞清楚《水学》。探索《水学》对开展《人学》是有裨益的。不过，我又明知《人学》与《水学》其实是搞不清楚的，我们能做的事只是在黑暗中胡乱摸索，其实，我们不过是在进行一场智力游戏而已。那么，下面的文字会是什么呢？是一种语无伦次的错乱？还是误入迷途的执着？是一些材料的胡乱堆砌？还是有点回味的思索？天知？地知？你知？我知？

留言人：伍国贤 （2006-01-26 20:15:40）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（002）一、概论
什么是《水学》？
我想《水学》就是有关水的所有学问。凡是与水有关的认知都是《水学》的一部分，所以，不仅是人与水的关系，水与地球的关系，水与生命的关系，还有许多关于水的已知或未知的资讯都属于《水学》的范畴。而且，《水学》不应当是当前人类关于水的知识的简单汇编。但是，我能做到什么新的突破呢？创新呢？也许，第一步，也只能是先把我们已有的关于水的知识，重新编织一下？组构一下？我们先给“水”画一幅像？看能有什么观感？这能算是《水学》吗？也许不能，但故妄称之吧。可能在现阶段《水学》还只能是个梦？
留言人：伍国贤 （2006-02-02 22:12:28）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（003）一、概论
《水学》从哪儿开始？
我想还是把水当成一个我们最熟悉的朋友，当成一个相伴多年的邻居来认识吧。人有家谱身世，我们也不妨从水的来龙去脉说起。从它与其它事物的关系入手来了解它、熟悉它。比如：
1、 水的简历（谁是父母？谁是兄弟？谁是真身？）
2、 水的习性（水有几态？哪有纯水？谁有水性？）
3、 水的影响（水与地球？水与生命？水与动物？）
4、 水与人类（人水相似？智者乐水？水是一切？）
5、 水与社会（社会形成、社会结构、社会转型之对应？）
6、 水与……等等
以下我们将从各个角度来观察“水”，这个既熟悉又陌生的神秘、神圣、神气的神物。我们能在多大程度上揭开水的神秘面纱呢？

留言人：伍国贤 （2006-02-04 18:55:53）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（201）三、水的特性
水，有几态？
水在常温下有三态：气态、液态、固态，这是大家都知道的。这是水的特性之一，而且是非常重要的特性。正是由于在地球表面的温度条件下，地球表层形成了一个主要由液态水组成的“水圈”，地球上才生长出亿万种千奇百怪、千姿百态、万古长存、万紫千红的生物、生命形态。水正是得益于本身可在三态之间随意转换的特性，演绎出了无穷无尽的水的丰功伟绩，浩瀚情怀和趣事轶闻。水利用太阳能、风能、位能、动能等周而复始地完成其在地球范围内的大迁移，大循环。水利用其在三态转换过程中对热能的吐纳，转换，维持了全球温度的相对均衡。（看看沙漠，比照月球和火星，我们就可以知道水的三态转换对地球气象与生命的决定性意义）水利用其动能、化学能和态变时的能量释放（如冰能裂石、冰川活动、河流改道、喀斯特地形等）日复一日地“修理”、“雕塑”、“维护”、“装饰”着地球表层。面对造化神奇的水，嚷嚷着“改天换地”的人类，多么可笑。什么叫“夜郎自大”？什么叫不知“天高地厚”？什么叫“无知狂妄”？什么叫“一叶障目，不见泰山”？人啊，醒来吧！
通常说地球上的物质有四态：气态、液态、固态、等离子态。水的等离子态，肯定也是有的。只是在一般情况下，我们很少能碰到或感受到罢了。物质还有没有第五、第六、第七态呢？理论上有描述，但其实验证明似乎还没有。而且这些理论主要讨论的是物质微粒凝聚态的问题，与水关系不大。若干年前，科学界曾争论过水的超纯态问题，有科学家声称发现了水的新物态，新特性（也被称为水的某某态问题），后来不了了之。
从《水学》研究的角度出发，我对最近一则关于“台大学者赵治宇发现物质第五态”的消息很有兴趣。消息称：台湾大学物理系副教授赵治宇研发改装出全球唯一可以观察活体细胞的「生物环境穿透式电子显微镜」，使人类首度可看到水分子如何渗透细胞膜，并发现物质在气态、液态、固态、液晶以外，存在「第五态」：「酯膜结构」，推翻了百年来的物理传统理论，未来教科书也都必须改写等等。
且不论这则消息是否耸人听闻，该发现及理论是否能得到学界及后续试验的证实。但他提出了一个问题，即在细胞膜内外和渗透细胞膜时，水分子是否处在同一状态？此时，水是否与通常我们所说的固、液、气三态相近或是有所不同？我觉得最重要的是：水，是否在细胞这个生命的基本单元中扮演了联结生命与非生命的桥梁？水是否还有一个“准生命态”？
我们对生命体（包括人体）内部水的运行状态，知道多少？有多少是真知？

留言人：伍国贤 （2006-02-22 13:12:29）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（400）《水学》五、水与人类
水与人性
社会其实是人性的集中反映，如果说社会是“面子”的话，人性就是“里子”。研究人类，我们先从人性开始吧！人性是什么？有人说：“人之初，性本善”，也有人说，人性恶，有“原罪”。这善恶之争，至今没有结论。我们先来看人性与兽性的关系。
有人认为人性来自动物性或直白为“兽性”。人类从动物演变而来的进化学说，至今还无法被形形色色的神学挑战所证伪。正是如此，面对人类的诸多丑陋行为，人们往往斥之为“兽性大发”，可谓一言中的。如此，一个问题便由此产生：人类究竟离动物有多远？或者说人性究竟离兽性有多远？现在介绍一种西方人的观点，供大家参考。
从动物行为学的角度研究人类的本性，肇端于奥地利的动物家康拉德·洛伦兹(Konrad Lorenz，1903～1989)。他认为动物具有四种本能，即食、性、逃跑和攻击。这四种本能相互之间密切关联，又都统一在“领地”的范畴之下；领地与攻击便成为洛伦兹阐述动物本能行为的一对重要范畴。其中攻击性具有物种护种的重要功能，因此便成为动物最基本的本能。正是“清晰地看到攻击性在护种上所担任的功能”，于是，他撰写《攻击与人性》一书，希望“能够对人类许多不良的攻击功能加以解释”。
从动物行为学的角度研究人性的学者中，最杰出的当属英国的德斯蒙德·莫里斯（Desmond Morris，1928～　）。1967年，他写成后来影响极大的《裸猿》(NakeDape)一书。在该书中，莫里斯将人类称作“裸猿”，意思是没有体毛从而裸露着身体的猿猴——这一指称与定位，与中国唐代道家学者无能子对人类进化形态的描绘和定位——“裸虫”——惊人的一致。在此后的二十多年时间里，《裸猿》一书在全球的发行量超过了一千万册，成为最负盛名的人类行为学专著之一；“裸猿（nakedape）”也因此成为英语中一个新的词汇。随后，莫里斯又写出了《人类动物园》（The Human Zoo）和《亲密行为》（Intimate Behaviour），与《裸猿》一道合称《裸猿》三部曲。
《裸猿》出版后，其惊世骇俗的观点马上受到学术界乃至社会各界的关注，褒贬不一的评论随之而来。褒奖之辞可以姑置勿论，贬斥者认为他丑化人类，将人类视为野兽，对人类冠以侮辱性和悲观主义的称呼“裸猿”。对此，莫里斯回答说：“再没有比这更荒唐的了。我用这一称呼只表明我是从动物学的角度来描述人类这种动物的，因为把人类和其他灵长目动物放在一起看，称他们为‘裸猿’非常贴切。”实际上，作为一个动物行为学家、人类行为学家乃至社会人类学家，莫里斯观察到人类行为与动物行为在某些方面有着惊人的一致性，因而在该书的《序论》中他说：我是动物学家，裸猿又是一种动物。所以它自然成为我笔下的描写对象。他的行为模式纷繁复杂、令人难忘，可是我再也不肯因此而加以回避。我研究他的理由是：尽管人类博学多才，可他仍然是一种没有体毛的猿类；尽管他获取了高尚的动机，可是他并未丢掉自己更为土气而悠久的动机。这常常使他害羞难堪，可是他岁月悠悠的冲动伴随着他已有数百万年的时间，而他新近获得的冲动至多不过才数千年之久。而且，如果他想挣脱整个进化史中积累的生物遗传，那是没有希望迅速办到的。只要他正视这个事实，他的忧虑就会大大减少，他的欲望就更能得到满足。在这一点上，动物学家也许能给他助一臂之力。莫里斯所说的“岁月悠悠的冲动”，当然是指“整个进化史中积累的生物遗传”，也就是动物的本性或者本能；而“新近获得的冲动”，则是指人类文明的进化作用。
在书中，莫里斯分别从性、育儿、探索、争斗、觅食与进食、整饰和舒适等方面对人与动物的行为进行了比较研究：他（人）基本的性品质全部可以追溯到他的祖先身上……简陋的部落居所变成了庞大的城镇，石斧时代发展到了繁荣兴旺的太空时代。但是，这些熠熠生辉的表层变化对人类的生殖系统有何影响呢？看来这个影响是很小的。文明演进太快太迅猛，任何根本的生物进化都来不及发生。表面上看似乎是发生了变化，然而事实上这种变化不过是虚假的幻象。在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿，只不过是各种名目发生了变化：“狩猎”现在读作“工作”，“猎场”现在读作“公务场所”，“居所”读作“住宅”，“配偶关系”读作“婚姻”，“性伙伴”读作“妻子”等等。人类作为动物的生物属性塑造了人类文明的社会结构；而不是相反，人类文明的社会结构决定了人类的生物属性。
中国人有“三七开”的说法，可以解释为某事物内的一事物或某种性质、特征达到其总体的七成左右即可认为它代表了该事物的本质。据此，如果我们根据所有的生物（包括人）总体含水量在百分之六、七十以上的事实，我们是否可以说水即代表生物、代表人，人性即水性呢？而从进化史看，从水进化到生物，从生物进化到高等动物，自然界经历了数以亿计的漫长岁月。那么，水在动植物，智能生物及人类身上留下的烙印岂不更深刻，更广泛？
我们可试分析之：水有其“利”与“弊”的两面，有时她“静如处子”，有时它“状如猛兽”；有时她“随风潜入夜，润物细无声。”，有时它“惊涛扑岸，卷起千堆雪。”；有时她任人嬉戏，有时它夺人性命。人性、兽性，是不是更像水性？人性的复杂、多变，是不是从水那里找到依据，找到“遗传基因”？“龙”的形象是否更生动、更全面、更直观地展现“水”的风采？

留言人：伍国贤 （2006-04-26 23:23:05）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（401）《水学》五、水与人类
水与政治
水与政治的关系非常密切，中国尤其如此，下面择要言之。
最初的政治需求与政权建立都是因水而起的。历史告诉我们治水成功的禹开创了传位于子的先例，使公推与禅让制度成为历史。而黄河与中国政治的不解之缘，三门峡水库的教训等等都具有“中国特色”，值得细品。
首先，治水是中国国家形成的助产士。尧舜禹的故事在中国可以说妇孺皆知，为什么禅让制度被禹破坏了呢？我想是因为禹治理了肆虐的洪水，使人民得以安居乐业，他的功劳太大，威望太高。禹的后代们都是得水的恩典，才能稳坐“龙椅”。这也就好理解为什么中国的帝王要自称“真龙天子”，“龙子龙孙”了。
其次，兴修水利向来是中国政府的头等大事和巩固政权的重要手段。修运河，通漕运是其中很重要的一项内容。古代，大运河的修建与正常运行，对中国大一统国家的形成与巩固起了无可估量的作用，从某种意义上说，它的历史功绩远大于长城。难怪现在有人要为隋炀帝“平反”，说他修运河对中华民族有功。至少，我觉得说隋炀帝是为了去杨州看琼花才要修运河的指责不实。这个罪名纯粹是他的政敌的捏造，是政治上的反对派硬加给他的污蔑之词。其实古人也有公论，比如晚唐诗人皮日休在《汴河怀古》一诗所赞颂的那样：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”
其二，在中国，兴修水利是最重要的政绩，是有抱负的政治家的追求。李冰父子因修建了都江堰这一惠及千秋万代后人的伟大水利工程，造就“天府之国”的富庶与安宁，被人民当作神明供奉到如今，就是一个突出的案例和最好的榜样。
黄河的治理¸更是与中国的政治有密不可分的关联。所谓“黄河清，圣人出”的圣贤情结，是历代想有所做为有的统治者及官吏们的追求目标。上个世纪五十年代，豪情满怀，年富力强，崇信“人定胜天”的中国共产党领导人，也把“黄河清”当成自己义不容辞，志在必得的目标。在这个历史背景和时代潮流（20世纪的时代潮流就是：让高山低头，让河水让路。）下，再来回顾当年中国有关三门峡水库之争，我们就可以从一个新的角度，做理性的思考。
我非常敬重黄万里先生的学识与人品，但他的悲剧是时代的悲剧，那一代人有太多的壮志豪情，太多的冲天干劲，一心想改天换地。所以，三门峡水库的争议已不是技术之争，而是政治问题。同样，在长江三峡筑坝问题上，最终决定性的问题，不是技术性的，而是政治性的。还有目前国内有关在大江大河上建坝筑库的争议，不仅是技术之争，也包含政治因素，我们同样排除不了政治。
再如饮用水，尤其是城市自来水的安全问题，早就不是一个单纯的企业产品质量问题，普通商品安全性问题，而是一个重大的政治问题。自来水企业历来属于要害部门，战争时期或反恐形势下，自来水部门更是重点保护、监控的重点企业。最近，松花江流域饮用水水源严重污染事件，直接导致国家环保总局局长解振华的引咎辞职，足显自来水的安全问题的政治份量。水与中国政治的话题，还有很多，因篇幅关系，就此打住。下面说说水与国际政治。
不光是中国，在世界上其它各国，与水有关的问题与政治同样是分不开的。印度洋海啸带来的惨剧，美国因“卡特里娜”飓风袭击新奥尔良所遭受的巨大损失等等，都对当地或该国的政治产生不同程度的影响，这里就不具体介绍与讨论了。
水与当代政治之关联，其最突出的表现是海洋与国际政治的关系。说到这里，不能不提马汉。
马汉在美国享有很高的历史地位，在世界海军界也颇有声望，其有关争夺海上主导权对于主宰国家乃致世界命运都会起到决定性作用的观点，更是盛行世界近百年而长久不衰，这就是所谓的《海权论》。马汉有关海洋的理论，包含着浓厚的大国、强国的强权色彩与逻辑，从当时的时代背景中，还透射了对于建立殖民地半殖民地的溢美之辞。他公开宣扬“强权即公理”的丛林规则。但不幸的是，当前“一超独霸”的美国，至今仍然信奉马汉的理论。
目前世界上，在各大洋都部署有本国远洋舰队的国家，唯美国一国耳。这个拿公海当自家领海的不正常做法，世人都“见怪不怪”，“习以为常”了。美国正是通过控制海洋，来控制世界，将其政治影响遍及全球的。资本主义各国争夺海上霸权的历史表明，国际政治霸权的确立是由对海洋的控制权来支撑的。美国试图永远独霸世界各大洋与中国要冲出第一岛链，进入太平洋、印度洋、大西洋之间的角力已见端倪。美国欲独家控制世界海洋封锁中国与中国通过海洋游击战方式对美国进行反击之间的博弈，将是21世纪世界政治斗争中的精彩篇章。
当然，对海洋资源（如鱼业捕捞，油气资源，可燃冰、锰结核等现有的与潜在的财富）的控制与争夺，也是国际政治斗争中的重要内容之一。中国已参与了对两极和深海科考的行列，中国在向海洋大国、强国迈进，如今，得不到海洋权益的国家怎能算得上真正的大国呢？
然而，中国成了海洋大国后，政治表现如何呢？会显示出水的哪一面呢？这是周边国家所关心的，更是美国所“闹心”的。中国这个“龙的国家”，会成为“鹰”、“熊”、“牛”、“马”、“蛇”等国的朋友与统领吗？或者说，当海洋成为和平之海，友谊之洋，成为人类相互友好沟通、交流的纽带时，世界才有安宁、祥和的未来？中国人能否象600年前的郑和那样通过海洋传递文明，建立互信？还是中国也会入主海洋后成为新的世界霸主呢？世人拭目以待？

留言人：伍国贤 （2006-04-30 20:29:58）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（402）五、《水学》水与人类
水与历史
水与历史的关系，在前面的一些章节中已有所涉及。因为整个历史就是由自然与人类的各个侧面的历史组合而成的。而且，水与宇宙史、地球史，生物史等的关系，此前有所论及。而水与人类历史的关系方面，在此前部分章节及随后将分别予以讨论的：水与哲学、文学、教育、经济、战争、帝国、城市、建筑、园林、艺术、科学、环境、交通等关系时，都要涉及到相关的历史，所以这一章将不讨论水与历史的直接关系。我们将通过对古今中外一些名人名言、俗人俗语的回顾与分析，着重讨论历史与水的“相似”关系。
人们常说“历史长河”，将历史称为一条大河，这是一个非常精妙的比喻。记得鲁迅先生曾经说过，第一个把美女比作鲜花的是天才，第二个作这样比喻的是庸才，第三个就是蠢才了。谁第一个将历史与河流联系在一起的呢？国外的情况不清楚，世界范围内没去检索，只好说国内的情况。以我的才疏学浅，孤陋寡闻，我想孔子当是其人。证据就是他老人家说过：“逝者如斯夫。不舍昼夜。”（论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。）我认为孔子在这里发出的感慨，就是对历史的感悟，逝者即历史。
同样，一些先哲也是面对河流，发出哲理性的思辨。李太白《将进酒》说：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。」；古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」；可以说：英雄所见略同。河流是永不停息，义无反顾的。俗话说：长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上。而诗句：“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”更描绘出一幅江水激荡的雄奇画卷。这些都是面对大江大河，前人所引发出的人生感悟。人们常说的“似水年华”，也是一种类比之思辨。
一个有世界影响的民族，一个伟大文明的历史，就象一条大河是从小到大，汇集了无数的涓涓细流，小河，大川最终流向大海。但黄河从西向东奔流却弯出一个大大的河套，黄河为什么不能裁弯取直，甩掉河套？长江由西向东，下泄万里，却常常变成南北流向，可见其流向变化之剧。［所以项羽兵败垓下，孤身退到了长江边上，才有无缘见江东（而非无缘见江南）父老之叹。］原因在于，决定河流流向的主要因素是：水要流向位能更低、更稳定、更广阔的地方，为达此目的，水是全力以赴，无坚不摧的。从这些类比里我们会得到什么启示呢？
一、 历史从来就是曲折的，不会裁弯取直的。有人总想把历史变成一条直线，那只能是一个良好的愿望。而有人总爱以“事后诸葛亮”的态度，评头品足，指斥历史的曲折，则是属于幼稚。即使是人工大运河，也不是一条直线。如同河流受地理、地质条件影响，河床忽左忽右，忽东忽西一样。历史的曲折，自有其必然的内因、外因。
二、 历史在行进过程中那些参与历史的人或被卷进历史旋涡中的人，如同大河奔流中的浪花、旁流及死水：有露脸的，有掉队的，有停留的，有沉底的都属正常，不是所有成员都能善始善终，安然无恙，跑完全程的。“一将功成万骨枯”，过去如此，将来也如此。
三、 历史洪流中有的成员会自愿或被迫做出牺牲，如同那些冲上岸的浪花，被遗弃在泥泞之中的水渍。这些人共同之处是付出了继续前进的资格以至于生命，不同的是他们被冠以不同的称号：勇士、烈士、反动派、受害者、炮灰、殉葬者、难民、大坏蛋……等等。
四、 历史是永不停息，日新月异的。而领袖人物总是：世上新人换旧人。人心思静，人心盼定，无论独领风骚的领袖们，如何善于随波逐流或激荡冲决，最终皆归于平静。
五、 历史也不是匀速前进的，有时倾泻，有时迂缓。关键在于（如同河水具有不同的位能、功能、河床）某个特定人群或特定地区内部集聚的能量有多少和有没有顺畅的宣泄渠道。
六、 我们是否可以进一步联想：象征不同文明的河流也有融合与交流？这种河流（文明）间的交往，一种是显性的，如河流的汇合或抢占河道（如黄河夺淮）或泛滥、决堤等，象征着不同文明的交融与冲突？一种是隐性的，如冰化为水、水化为汽，不同历史、不同遭遇、不同成分的水（文明的载体），会在不同的河流（文明）间交流，象征着不同文明中个别成员间的交流与互动？还有更广泛的如全球范围内天空、海洋、陆地间水的大循环是否象征着全球性的文明交流与汇合？海洋也非水的最终归属，水的前程也是多元的？亿万年来，海水的成分也在变化，海无定式，水无定形，人类的文明会有终点吗？
七、 水，是宇宙中的旅行家，彗星是他们操控的宇宙飞船。人类是否也要象水那样成为宇宙旅行家？人是否也要象水那样：将自己的历史写进太阳系？写进银河系？写进总星系？写进浩瀚无际的大宇宙？人的历史命定的与水的历史无法分割？

留言人：伍国贤 （2006-05-06 23:55:24）
主题： 《日疑录》

B（600）（001）（403）《水学》五、水与人类
水与哲学
水与哲学早就结下不解之缘。在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。古希腊哲学家泰勒斯认为水是万物的本源；其後恩培多克勒(Empedocles)又提出四元素说，认为世界由“气、水、火、土”四种元素组成，水是其中之一。古印度哲学家也提出了“地、水、火、风、气”五大的概念，後来在佛教中演化为“地、水、火、风”四大元素的说法。在中国古代春秋战国时期提出了五行学说，认为把宇宙间的事物分别归属于水、火、木、金、土五种基本的类别。
可见，在古代无论东方或西方都曾把水看成是宇宙的基本元素之一。但在随后的岁月中，东西方哲学分别向不同方向发展了。下面我们即以水为例，讨论一下东西方不同的哲学思维。
中国哲学用宏观的、统计的、感性的方式与方法来思考。在B（600）（001）（307）四、水的影响《水与中国传统》一节中，有所论及。其中引用了老子、管子、汉代刘安及宋代司马光等对水的有关论述，这里不再重复。而西方欧美各国在“文艺复兴”之后，禀承古希腊哲学的传统，追索物质的本体性，以求“真”为哲学的最高使命。西方哲学及现代自然科学注重分析，解构，逻辑思维，因果关系等。西方的“元素说”，后来在现代物理、化学中得到了长足地发展和显著的成绩。西方式现代科学对水的最简约的表达式是：H2O，这个方程式似乎很本质地表明了水的构造，但却把水的所有个性都抹去了。对照我们在前面《第二章水的简历》及《第三章水的特性》中展示的主要是从自然科学的角度来分析的水的各个侧面，上述见解从中即可以得到很好的印证。西方式的自然科学将水肢解为氢离子与氢氧根离子时，水已“死亡”，已失去了其生命活力，已非水。
而中国哲学较完整地体现在中医理论中。“五行”早期指“五材”即木、火、土、金、水五种基本物质、材料。后指与这五种质料有关的五种属性，已超越了实体形态。按照这一模型，人体中的各种器官分别对应了五行，心是火、脾是土、肺是金、肾是水、肝是木。中医建立的五藏并不是人体解剖形态上的肝、心、脾、肺、肾五个形态脏器，而是具有五种相关功能的多个脏器的组合，这样组合起来的“五脏”显然是超形态的，中医的心肝脾肺肾和西医的心肝脾肺肾完全是两回事。中医学的“气”、“阴阳”、“五行”等概念不是纯粹的自然科学概念，还包含有特定的人文科学内涵，具有自然科学和人文科学双重属性。水在五行中占有一席之地，代表润化、生机、财富等意义，这里，水已不是自然意义之水，而是哲学意义之水。
从中国流传久远的成语中，我们也可找到水与哲学的渊源。与水有关的成语，我们可以举出很多，比如：水中捞月，水乳交融，水到渠成，水泄不通，水涨船高，水深火热，水滴石穿（滴水穿石），水火无情，水落石出，水火不相容，水木清华，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，智者乐水，一泻千里，一潭死水，一败如水，川流不息，山高水低，山高水长，一波三折，无风起浪，“不塞不流，不止不行”，覆水难收（反水难收），“月晕而风，础润而雨”，百川归海，后浪推前浪，沧海横流，沧海桑田，泥沙俱下，泥牛入海，顺水推舟，浑水摸鱼，曾经沧海，竭泽而渔，“城门失火，殃及池鱼”，井水不犯河水，近水楼台先得月，山雨欲来风满楼，……等等。我想，从中我们可以悟出很多哲理，所谓“仁者见仁，智者见智”。
中国医疗保健促进会健康饮用水专业委员会主任李复兴认为，水的退化是人体衰老的重要因素。他的观点是：人类为什么会衰老，即衰老的发生机理，这个问题有几十种说法和学说。但他强调指出：造成人体衰老还有一个重要的原因，就是水的退化，即水的生理功能的降低。水不但参与所有营养物质的代谢，而且还参与遗传物质的重组活动；水不但是物质代谢的媒体和载体，而且是生命信息传递的载体。水的退化和自身功能的降低，必然降低水的媒体和载体功能，就好像水中的船，随着使用年限的增加，船内所载的废物过多，运载能力就越来越低。所以，我们要经常喝好水，促使废物的排出，延缓衰老；反之，经常喝不好的水（指污染的水、退化的水、活性低的水、病态的水），人体内的废物不能有效地排除，反而会不断增加，人就容易衰老和得病。世界上长寿村的人长寿的原因之一，就是那里的水质好、活性高。 我们在研究人体衰老时，会发现一个重要的生理现象，即人体衰老过程就是人体脱水过程，例如皮肤脱水、干燥引起皱纹增多，就是机体衰老的一个重要现象。
李复兴认为关键在于现代人对水认识的倒退。对水认识的倒退主要是与古人比较而言。这种认知的倒退主要从潜意识，自觉不自觉中表露出的。（我认为就是受到西方哲学思想及现代自然科学思维方式的影响，笔者注）现代人对水认知倒退主要表现在以下几个方面：
“1.古人是把人作为“整体”（溶液）看待，而现代人却把饮水孤立为“溶质”和“溶剂”，前者强调水中的矿物质的作用，把水的功能单纯地归结为矿物质的作用，只认为水中矿物质种类越多越好，含量越高越好。而后者却过分强调溶剂的作用（纯H2O）。
2.脱离自然规律，违背自然，人为地制造地球不存在的水
人与自然之间需要的是和谐与协调的发展。这是一种人与自然的伦理关系。人对于水的研究，水的开发，水的认知必须符合客观规律。而现代人强迫自己去喝地球不存在的水：“纯净水”、“富氧水”（是指人为制造出的水中氧含量超过自然界中水的氧含量达几十倍以上的饮用水）、“电解水”。这是科学反被科学误。使人饮水违背了人类进化过程对自然界的适应及和谐。我们讲健康水，研究健康水，一定要遵循自然规律，而不是一味地去征服自然和改造自然。如果违背自然规律，将会带来自然水对人类的报复。
3.饮水仅仅是为了解渴，而忽略了水的营养功能。
当我们询问周围的人，人为什么喝水，通常的回答是解渴，人渴了才喝水。从没有想到饮水中包含了营养作用。有一次我在住院时，向病友和医务人员问及人为什么要喝水，大部分人的回答是解渴。口渴才喝水是普遍的看法。从没有想到饮水中也蕴涵着很深的科学，水也有营养作用。改革开放以来人们的生活普遍提高，每每谈到饮食的重要性，往往都在讲如何如何吃好，吃什么好；却忽略了饮。“饮食”包含了两重意思，一为饮，二为食。明朝李时珍在《本草纲目》中把水列为各篇之首。可见他对水的“保健”、“疗效”的作用的重视。而现代人逐渐忽略和淡忘了水本身应具有的保健疗效作用。
4.只注意了水的纯净而忽略了水的生理作用
水的纯净与健康是一个完整的有机体的两个方面。水的纯净主要针对水污染而言，健康水主要针对人体健康来讲。纯净水≠健康水，我们希望饮水应作到纯净与健康的统一。”
可见，饮水之中也有哲学问题，李复兴先生的看法，你同意吗？

留言人：伍国贤 （2006-05-16 21:19:45）
主题： B（600）（001）（404）《水学》五、水与人类

水与文学
水与文学的渊源非常悠远。人类的生活离不开水，源于人类的生活的文学当然也离不开水了。庄子的《逍遥游》既是一篇哲学论文，也是一篇优美的文学作品。他那张扬的性格，丰富的想象，更象一篇“水”的宣言。她那忽而“抟扶摇而上者九万里”，忽而“野马也，尘埃也，
”的身影，除了“水”，还有谁能担当？只有“水”才能集伟大与细微于一身，纳永恒与短暂于一体。《逍遥游》是歌颂“水性”与“人性”的绝唱，是表现水与文学关系的典范。
诗人们总爱在水边，海边等“近水”的地方抒发他们的喜怒哀乐，无限情怀。以中国文学为例，《诗经》在中国文学史上的重要地位是无庸置疑的，而其第一篇描绘的就是发生在水边的爱情故事。《诗经》共收305首诗，又称“诗三百篇”，我粗略地翻检一下，其中提到“水”或与水直接有关的诗，达30多首，可见其涉“水”之深。
屈原与水的关系众所周知，不用赘言。曹植的《洛神赋》，王勃的《滕王阁诗序》流传千古，他们也都是因“水”而发的。枚乘的《七发》不能不提，其中不乏人“水”交融的精妙描写，垂范千古。［有评论认为：《七发》一文以观潮的描写最为精彩，宋玉《高唐赋》也有对于山洪暴发场面生动逼真的描写，二者的描写对象相似，而且都铺陈得非常充分。然而，枚乘成功地突破了宋玉所采用的客观的描写手法，而把潮水写成一支声势显赫的军阵。他从形貌、动态、气势、声威各方面加以比较，多角度展现潮水与军阵之间近乎神似的相通之处。枚乘对潮水的描写发挥出丰富的想象力，人的主观精神贯注于自然，使自然的再现闪耀着人的生命的光辉，因而有一种激动人心的力量。］；（如果不考虑朝代顺序与严格的文体分类，范仲淹著名的《岳阳楼记》，陶渊明的《桃花源记》，郦道元的《水经注》等也是必须列出的）
唐诗中与水有关的名篇佳句，可说是数不胜数。如李白的《早发白帝城》，《渡荆门送别》，《望庐山瀑布水》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，《长干行》，《将进酒》，《行路难》，《赠汪伦》……都是全球华人耳熟能详的。杜甫的“涉水”作品也不少，如《春夜喜雨》，尤其是《登高》一首，情景交融，工整对仗，可谓天人交响，千古绝唱：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
该诗为他博得“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。推为“旷代之作”“古今七言律第一”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉。只有长江，才能容得下杜甫充沛而复杂的情怀。以王维、孟浩然为代表山水田园诗人，他们的成就是划时代的。当然，其它朝代也不乏优秀的以水为题材的诗作，如曹操的《步出夏门行》“观沧海”及毛泽东的很多诗词都是名篇佳作，广为流传。
唐代词作品中，与水有关的名篇也不少：如无名氏的《摊破浣溪沙》“五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。……”；张志和的《渔歌子》；白居易的《忆江南》；刘禹锡的《竹枝词》、《浪淘沙》；温庭筠的《忆江南》韦庄的《菩萨蛮》；……；均脍炙人口。
五代时的李煜没法不提，他的《虞美人》中的名句“……恰似一江春水向东流”，情传千古。
宋词中的名篇如：潘阆的《酒泉子》；欧阳修的《采桑子两首》；柳永的《望海潮》；王安石的《桂枝香》“金陵怀古”；苏轼的《定风波》之“……一蓑烟雨任平生……”，《念奴娇》赤壁怀古之“大江东去……”；李之仪的《卜算子》；李清照的《渔家傲》“记梦”；张孝祥的《念奴娇》“过洞庭”；辛弃疾的《水龙吟》“登建康赏心亭”，《菩萨蛮》“书江西造口壁”，《永遇乐》“京口北固亭有怀”；文及翁的《贺新郎》“西湖有感”；文天祥的《念奴娇》“驿中是友人”……皆流传至今，令后人玩味不已。
元曲中有关水的作品也不少，与水有关的可举出这样一些：元好问的［双调］小圣乐“骤雨打新荷”；刘秉忠的［南吕］干荷叶四首；王和卿的［双调］拨不断“大鱼”；盍西村的［越调］小桃红“临川八景”；王恽的［正宫］黑漆弩“游金山寺并序”；卢挚的［双调］沉醉东风“秋景”；白贲的［正宫］鹦鹉曲“渔父”；关汉卿的［南吕］“杭州景”；白朴的［双调］沉醉东风“渔父”；马致远的［越调］天净沙“秋思”；赵孟兆页的［黄钟］人月圆；此外，还有乔吉，张可久，任昱，吕止庵，查德卿，张鸣善，周德清，倪瓒，汤式等人的相关作品，都有不少借水抒情的佳作，就不一一列举了。
明清小说尤其是中国古典文学的“四大名著”与水的关系尤为密切。《三国演义》中水战及与水有关的场面不少。仅一个赤壁大战，就妇孺皆知。还有那“白衣渡江”，“火烧连营”，很多精彩的故事伴“水”而生。《水浒传》与水的关系，就不用说了。围绕“水泊梁山”和大运河沿岸发生了多少精彩的故事。《西游记》离了海，无法成书，孙悟空上至云天之上的天庭，下至深海大江之龙宫，如履平地。南海普陀，观音菩萨，玉瓶圣水，到处显灵。总之，与水有关故事，贯穿全书。而《红楼梦》，不仅书中咏水之佳作不少，更将“水”作为全书之魂魄。作者认为：女儿是水做的骨肉。这部书就是“女儿”的赞歌，也即是对“水”的赞歌。可以说，《红楼梦》是与水关系最密切的，对“水”挖掘更深刻的巨著。
国外一些文学名著，也是围绕着“水”而展开的。比如：荷马史诗，莎士比亚的不少戏剧作品，海明威的《老人与海》等等，不胜枚举。科幻作品中，与“水”有关的，举不胜举。
在影视作品中，我们常常看到水岸、海边、暴雨、激浪等，往往被编导者用来隐喻、引发、烘托、强化人物的激情、欢乐、悲伤、绝望等。我们不应讪笑导演们技穷、技拙，因为水能引发出人类的各种情感。比如在上述例举出的各类文学作品中，面对水，人们或兴高采烈，或愁眉苦脸；有的儿女情长，有的慷慨激昂；忽而豪情满怀，忽而无比伤感；既有呼朋唤友之乐，也有丧夫失子之憾；不乏爱山爱水的欢愉，多有无家无国的嗟伤；……水是人之镜。
《红楼梦》为什么伟大，隽永，常读常新？“红学”为什么兴旺发达，长盛不衰，雅俗共赏，老少咸宜？是因为曹雪芹抓住了“人性即水性”的秘诀？是因为《红楼梦》充分地展示了“人性即水性”的复杂而多面的特点？是因为“红学”在水性与人性的巨大迷宫里可以“沧海横流”？是因为水与文学的最基本的关系被曹雪芹展现得相当完美，值得后人多方品味？为什么20世纪的中国没有《红楼梦》式的巨著出现？是不是因为20世纪的中国人只会区分“好水”与“坏水”？是不是因为20世纪的中国人一心在追求“纯水”，“纯而又纯”之水？

留言人：伍国贤 （2006-07-09 17:01:24）
主题： B（600）（001）（405）《水学》五、水与人类

水与教育
教育是什么？教育是为了弥补人类或者说动物的最大缺陷：即智力不能遗传。智力是保证人与动物生存与发展的能力。教育就是针对智力不能遗传而兴起的。同时教育是应对不同层次需求的，首先是生存的需求，教育最基本的职能是让受教育者学会生存之道，这是人与动物相同之处。其次是让受教育者掌握求温饱之术，这也是人与动物共通的。最后也是最高层次的教育是让能生存，有温饱者，学习享受之妙，这也是人与动物共同的，只是人与动物间差异大些，而且人类往往自觉高级、高贵、高雅而己。说到这里，有些人的自尊心可能受到伤害，甚至严重打击，但很抱歉，事实如此。而且，对这些人更残酷的是：说到底，教育不过只是一个能量的传递、积累的过程，用一种学术的口吻来说，它传递的是“非物质能量”，你觉得可以接受吗？因为本文的重点是讨论水与教育的关系，所以，有关教育的定义方面的相关问题，我们在这里就不再深入地展开讨论了。
要谈水与教育的关系，可从朱熹的一首诗开始。《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗可以说是将水与教育的相关性结合得最好的一首古诗。后世的读者大多从：“以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步”的角度来理解她，品评她。
朱熹是理学家、哲学家，而非以文学家著名于世。上面引用的诗，我们不仅不要从文学的角度欣赏她，也不要单从学习，做学问的角度来品味她，还应从哲学的角度，教育学的角度来研究他。我们可以这样来解读《观书有感》：“方塘”可以说代表人的头脑，指人的智慧，知识；“天光云影”指的是人自身之外的世界，“共徘徊”指的是人的接收能力、学习能力是广阔而巨大的；“清如许”指的是对主客观世界的正确认识；“源头活水”应当包括教育，而且是终身教育。（“活水”似应还包括个人自学与外部信息与刺激的不断输入）由此可见，朱熹用水来比拟教育，用活水来比拟教育的能动性等是富有哲理性的。
下面来探讨一下水与教育的相似性。首先，水与教育都是一个良好的载体。水不仅可以溶解世界上的大部分的物质（不仅包括无机物、有机物，也包括人造物质），而且积聚了巨大位能或动能的水裹挟了大量固体物质（如泥沙、石块、树木）后，更是“所向无敌”的。可见作为载体的水，其潜藏效能是无可比拟的。人类的教育也有类似的功能和效果，教育是人类智力的载体和传承者。其二，这两个载体既可给人类带来正面影响，也会给人类带来负面的效应。水利与水害是相依相存的，冰雹、洪水、泥石流、雪崩等给人类带来的巨大灾难，我想都是尽人皆知的。人类的教育既给人类的健康发展提供了无穷的推力，也曾对人类的社会与文明产生过强烈地破坏，这种例子，我想也是附拾即是的。其三，这两个载体可以积累和传递巨大的能量。区别在于水传递的是物质与动能、动量，而教育传递的是知识、智慧与技能。当然，知识、智慧与技能，可以认为是一种非物质能量，不是有句：“知识就是力量”的名言，广为流传吗？其四，水的传承性、多元性、全球性与人类智能特色的相似性。水的历史与特性，我们在前面详细介绍过了，从中不难体会出水的传承性、多元性、全球性。而人类智能的传承性、多元性、全球性，可以说是不言自明的，不用多做解释了。由此可见，教育是不可或缺的；教育是双刃剑；教育是能量补充站和能量放大器；教育的功能，犹如是提高水的潜能……。教育就是一个输能、吸能、储能、释能的过程。现在，你是不是也觉得水与教育有不少相似之处呢？

留言人：伍国贤 （2006-07-19 11:41:12）
主题： 《科学》B（600）（002）（001）一、探密科学

科学是什么？
“科学，科学即真理。但是这只是人类的一厢情愿，科学不过只是人类的一种思维方式，一种近现代文化形态，并非代表真理。”这是我在《水学》B（600）（001）（202）三、水的特性“水，温度一体积效应异常吗？”一文中的一段话，其整段内容是：我想强调的是所谓“异常”问题是人类制造出来的。人类总想找出一种“普世”或“普适”规律性来，然后让自然界和他人来遵守，于是“天下太平”，“万方和谐”，并名之曰：科学，科学即真理。但是这只是人类的一厢情愿，科学不过只是人类的一种思维方式，一种近现代文化形态，并非代表真理（这个题目很大，将另文探讨）。从水的角度讲，它是“天生”如此，何来“异常”（然而，由于科学思维目前已深入人心，贯穿在社会生活的各个方面，我也不例外，因此自觉或不自觉地还要“科学地”思维，由此引发逻辑上的混乱与矛盾将在所难免）。人类为什么总想找出一个“放之四海而皆准”的真理来呢？科学即真理的假象为什么现在还能迷惑不少人呢？为什么很多人总要把很自然的事说成是异常呢？（比如：天气异常？突发事件？不合逻辑？出乎意料？违反科学？……）
其实，科学不过是人类在追求其永恒的梦想的无穷无尽的漫漫征途中的一段风景。有限的人类面对无限而且变化莫测的宇宙，先天有一种由敬畏、疑惑、好奇、焦虑、恐惧、无助等混合而成的期盼：力求找到一种认识自然，预卜未来，掌握命运，避凶趋吉的方法。于是，有了各种占卜术，宗教，它们都曾经是人类历史上某个阶段的“显学”。科学是继占卜术，宗教，儒术等之后，正方兴未艾、风靡全球的当代“显学”。
科学不过是当代文明的一个组成部分而不是全部，科学不可能取代文学、艺术、宗教、情感等，科学不能成为评判其它一切事物的标准，更不是检验好坏、对错的唯一标准。
科学的要义是什么？有关科学的定义，说法，界定，……各有千秋，难有定论。在科学与伪科学的论战中，人们力图对科学给出一个明晰而简略的概念，比较通行的说法是：科学重证据；科学要量化；科学循因果；科学讲逻辑：科学求重现：科学有系统；科学定方法：……我们将在以下篇章中逐步展开和检讨有关科学的形成，概念，成就，不足，误区，未来诸问题，力求从不同角度，不同背景，不同领域，不同方向来认识科学，理解科学。

留言人：伍国贤 （2006-11-10 22:28:28）
主题： 《日疑录》（001）（406）《水学》五、水与人类

水与经济
水与空气人们原先以为是取之不尽，用之不竭的天然财富，而水与财富的关系更密切。水与经济的关系可以分几个层次来分折：重要资源，缺水损失，经济（国家）安全。
（一）、资源属性：水资源属于战略资源，经济资源，生命资源。
世界气象组织于1996年初指出：缺水是全世界城市面临的首要问题，估计到2050年，全球有46％的城市人口缺水。对于水资源稀少的地区来说，水已经超出生活资源的范围，而成为战略资源，由于水资源的稀有性，水战争爆发的可能性越来越高。
所谓战略资源和经济资源，即是对经济社会发展有着重大影响，并能够利用产生效益的资源。它的有和无，多和少，直接关系到经济社会发展的快和慢，社会环境的优和劣，乃至人类能否生存。水资源正是这种资源，它和土地资源，矿产资源（包括能源资源）一样，经济社会的生存、发展对其具有极大的依赖性。而这几种资源相比较起来，水资源更重要，经济社会对其依赖程度更高、更强烈、更突出。这是因为：
1.水资源为万物生存发展之必需。过去，我们对水仅有一些直观的朴素的认识。比如说"水利是农业的命脉"，这是毛主席1934年在兴国调查时提出的。到了中国的工业化和城市化兴起以后，人们对水的认识又有了新的发展，即水利不仅是农业的命脉，而且是工业和城市发展的命脉，是改善生态环境的基本要素。没有水，制造业无法转动。即使是火力发电，没有循环水、冷却水，电也发不出，更何况水能资源本身还可以发电。采矿业没有水也难以开采。水对城市的发展更是息息相关。世界上几乎没有一座城市和文明的发源地不是依傍河湖或者叫依山靠水而发展起来的。可以说，没有水，就没有人类的文明，就没有城市。相反，由于水源的枯竭致使城市变为废墟甚至国家消亡例子在世界也多有发现。如中国的新疆丝绸之路楼兰、高昌，如古文明王国巴比伦等，都因干旱缺水而衰亡消失。在今天全面改革开放、大力推进国家现代化建设的新形势下，城市的现代化尤其要依靠水的保障来提升。没有水，城市就没有灵气，没有秀气，没有舒适的生活环境，也就没有吸引力和辐射力。试想哪行哪业离开水能发展？特别是我们要在2020年前全面建成小康社会，更要靠水利提供强有利的支撑。目前，虽然我国经济发展较快，人均国民生产总值已超过1000美元，但还没有全面实现小康，这种小康也不是真正意义上的小康。未来的小康，不仅有经济上的指标要求，即国民生产总值在2000年的基础上再翻两番，而且有社会文明的要求，也有生活质量的要求。到2020年国民生产总值要翻两番，没有水资源作保障，能翻起来吗？小康社会人的文明程度和人的生活质量都将有新的提高，要创建人水和谐、洪旱无虞、供水安全、山清水秀、环境优美的生活环境，如果没有水利提供防洪安全屏障和建立起有效的水资源供给体系以及防污治污体系，这种小康的人文环境和社会环境能实现吗？所以，全面建设小康社会，无论从哪一方面讲，都离不开水利的支撑和保障，尤其是要做好水资源这篇大文章。
2.水资源是稀缺性资源。水资源之所以与经济社会发展生死攸关，还因为水资源是稀缺资源。尽管地球与其它星球比较像个水球，但是地球上的淡水资源是有限的。地球上的总体水量为136.4亿亿吨，但是97.5%为海水，只有2.5%为淡水，总量为3.4亿亿吨。就是这3.4亿亿吨的淡水，又有75%冻结于南极洲和格陵兰的冰幅内，剩余的又大部分埋藏于人类无法利用的深层地下含水层中，真正易于利用的只是江河湖泊以及地下水中的一小部分，约占全球淡水资源的1%，即340万亿吨。其实，在地球这个大水缸中，人类可以利用的淡水只有一汤匙。
当然，地球上的淡水资源是一种再生资源，这是大气循环所致，总体水量不会增加，也不会减少。但是，它却越来越成为稀缺资源，究其原因，这一问题出在人类自身。一是无度地向大自然索取。人们总是认为水是老天降的，地下有的，取之不尽，用之不竭。因而随着人口的增长和经济社会发展毫无节制地开发利用。如果我们把水资源（总量）作为分子，把人口和经济发展需要量作为分母，分子不变（限量），分母加大，当然除商越来越小，水资源越来越少。据联合国统计，从1900年到1995年的95年时间，全球人口从16亿增至52亿，增加2倍多，而采用水量增加6倍多。人类已经使用了全球可用淡水资源的一半。这是一个非常令人担心的比例。二是工业文明和人类其他文明带来的负作用--水体污染，使原来可以饮用、利用的淡水大范围地不可以饮用、利用。人类一直以自我为中心，没做到人与自然和谐相处，想干什么就干什么，因而许多大江大河大湖大海都成为人类的垃圾站、排污场。特别是18世纪工业革命兴起后，大量的工业废料和含有多种化学毒素的废弃水伴随着人类生活垃圾源源不断地倾向江河湖泊海洋乃至渗入地下，加上世界上不断出现的大大小小战争对地球所有资源的毁灭性破坏，致使水环境越来越差，水污染越来越严重。水污染的严重更加剧了水资源稀缺的程度。
3.水资源具有不可替代性。地球上我们使用的资源有的是可以替代的。如化纤产品可以替代棉织品；化工塑料产品可以替代金属产品，特别是纳米技术发展后，这种替代运用的范围更广。动力资源中也不断地出现了替代性资源，如水能资源、核能资源的发展，改善了火力发电的不足，减少了对煤炭资源的开采使用，等等。但是水资源却具有不可替代性，到目前为止，还没有发现哪一种资源可以替代水便于人的饮用，可以保证生命的存在和延续。就是我们现在所饮用的一些饮料，包括治疗病人所用的输液、输血，其主要的载体还是水。有人说，海水可以替代一部分淡水的使用，那也必须淡化以后才可以使用，直接运用也仅限于海产品养殖等方面，广泛运用到经济社会的其他方面是不可能的，大量海水淡化是做不到的，成本是相当高的。现在中东地区以色列以及少数几个海边石油国家在搞一些海水淡化，那是被逼无奈，淡化的数量也很有限。
4.水资源是可以产生利用效益的资源。凡是能够称得上经济资源的，是因为它们具有一个共同的特征，即可以利用并能够产生效益。水资源正是这样的资源。经济社会的发展已经作出了不计其数的证明，而且每时每刻还在提供新的证明。最明显的例证就是灌溉农业的发展。完全可以这样说，如果没有灌溉的发展就没有农业的进步。在中国历史上，正是由于在江河流域开发了一个个灌区，才产生了一个个经济区。如，早期的渭河灌区，产生了以长安为中心的经济区；都江堰灌区，形成了成都平原的"天府之国"经济区。隋唐以后，随着长江流域的开发和灌区的发展，中国经济发展的中心区域也逐步南移，在长江流域形成了大的经济区域。新中国成立以后，灌溉农业得以长足发展，到目前全国已建成大中型灌区421个。这421个灌区以约占全国40%的土地面积生产出了占全国总产量75%的粮食和90%以上的经济作物，其中大型灌区的产量占全国产量的35%，亩均单产450公斤左右，高出全国平均水平的50%，这不是水资源的利用效益吗？中国以占世界9%的土地养活了占世界22%的人口，使13亿人口解决温饱问题，这是举世瞩目的伟大成就。再比如，防汛抗旱，其效益更是巨大。建国55年来，我国兴建的各类水利工程，在抵御历次洪涝灾害和特大干旱中都发挥了重要的作用，有力地保障了经济社会的正常运转，减少了生命财产的损失，其减灾效益十分巨大。专家已经作出了测算，水利的投入和产生的效益比例为1∶7甚至1∶10。当然水利所产生的效益大多表现形式是辐射型的、分散型的和隐蔽型的，不是一下子可以用货币形式表现出来的。（以上摘自：翟浩辉：水与经济社会发展问题2004-12-14）
（二）、缺水引发的经济损失
具体到中国水与经济的关系可参考以下资料与数据。据报导：缺水：每年全国工农业损失3500亿元。由于缺水造成的经济损失令人触目惊心，水利部水资源司司长吴季松告诉记者，由于缺水，每年工业总产值的损失大约２０００亿人民币。
中国的主要粮食产区在北方，农业需水量较大，在水资源捉襟见肘的情况下，为了保证粮食安全，还要拿出有限的水资源很大一部分供给农业灌溉。尽管如此，农业还是难逃缺水的命运。吴季松告诉记者，最近几年农业每年缺水都在２５０亿到３００亿吨之间，使３３亿亩的土地收成受影响。影响粮食产量大约在２５０亿到３００亿公斤的产量，按每公斤０．６元计算，每年也有１５００亿元的损失。
除了工业和农业，全国６６０座城市有２／３缺水，有１１０座左右是严重缺水。缺水对于城市经济的发展影响是难以估量的。以上是资源性缺水，还有一种水质性缺水。
请看有关报导：水质性缺水：遏制珠三角工农业发展。
从去年１０月开始，珠江三角洲包括番禺、东莞、增城、珠海、中山等地的不少区域都出现了咸潮灾害，大量的海洋咸水逼进珠江三角洲地区，导致当地工农业生产和居民生活用水咸度升高，淡水缺乏。广东省水利专家表示，华南一带沿海地区随着经济急速发展，工业生产规模扩张，常住人口增长，相应的环保体系没有及时跟上，导致江河水流量减少，这是当地咸潮入侵日益严重的根本原因。其次，近年来珠三角一带滥采河砂行为愈演愈烈，严重破坏河床，导致河流水位下降，海水倒灌，咸潮上溯频率大大提高，范围扩大。隐现缺水死穴》（2004-05-09 11:38:32 中国经营报）］
（三）、经济（国家）安全
水安全，从大的方面讲也就是两个方面，即经济发展安全和社会发展安全。这也说明，水利不仅是经济，也关系到政治。水安全与否体现了一个朝代的兴衰。
历史是一面镜子。我们只要回顾一下历史就会发现，从秦始皇到满清王朝这2000多年的时间跨度中，水利都与王朝的兴衰更替有着密切的关联。因为中国是一个水旱灾害发生频率非常高的国家，能把水治好了，经济就发展，社会就稳定。如历史上汉代的"文景之治"、唐代的"贞观之治"和清朝的"康乾盛世"，这几个王朝，中央都设置工部或水部或大农司直接抓水的治理，同时，设立河道总督检查水利治理。像汉武帝还亲自指挥黄河堵口，康熙皇帝还把"河务、漕运与削藩"书于庭柱之上，经常阅看和思考，将其作为毕生关注的三件大事。而忽视了水利，经济则衰退，民不聊生必然引起天下大乱。凡是一个王朝衰败没落的时候，也是水利年久失修、水旱灾害频仍的时候，往往水旱灾害的发生为农民起义和社会动乱提供了契机。如秦末陈胜、吴广的起义背景是"秦徭役苛杂，不堪重负"，陈胜、吴广带队赶赴长城修筑工地，因"连日大水如注，行程受阻"，"去也死，不去也死"，于是揭竿而起，并发出了"宁候将相岂有种乎"的呼喊。汉末黄巾起义的时机也是"年多旱，岁大饥，人相食"、"白骨露于野，千里无鸡鸣"。唐末黄巢起义在北方连年大旱、官吏压榨日深、百姓走投无路的情况下发生的。最明显的是明末李自成起义。当时，陕甘一带"年旱持久，多岁饥荒，树叶草根皆尽，人相残食，饿殍盈野"，于是"闯王一呼，天下皆应。"这些正反两方面的事例都说明，水利即水安全确实关系到社会的稳定和一个王朝的兴衰。
同样，水安全也体现中国共产党的执政能力和执政水平。中国水安全上的问题，主要是洪涝威胁、干旱缺水、水土流失和水污染严重的问题，这些问题全社会已经基本了解。但是对水安全上的复杂性却并非看得很清楚。其中最复杂的问题就是经济社会发展如何与水的承载能力相适应，如何保障水资源的永续利用等，其中最重要的是人的饮水安全问题。这些重大复杂的问题如果解决不好，必然制约经济社会的发展，也会增加新的社会矛盾。我国多年来是以拼资源而发展的，特别是水的消耗是巨大的，水安全上的问题是严重的。特别是人的饮水安全上许多问题更值得重视。人应该获得所需要的洁净的饮用水，这是人权的基本体现，任何一个国家都是将这一工作列为水利上第一位的工作。新中国已经建国55年了，我们还有许多老百姓喝不上干净的水，甚至喝含氟、含砷超标的水，喝苦咸水，这是说不过去的。当然近几年人饮解困工程取得了很大的成绩。水安全问题的解决，应当是加强我们党执政能力建设的重要内容之一。（以上摘自：翟浩辉：水与经济社会发展问题2004-12-14）
水与经济的关系太密切了，以上分析只是某几个侧面。中国人历来认为：水即是财。大到中国古代的运河和漕运是中华民族维持长期经济繁荣与发展的强力后盾，小到一个村落（如安徽宏村等）的水源规划利用即是明证。我想这即是“水与经济”这个课题的最佳答案。

留言人：伍国贤 （2006-12-08 19:17:24）
主题： 感谢与期盼

看到嘉美上传的南京各学友与我们老班长本美大姐聚会的倩影，非常高兴。见各位都是神清气定，心旷神怡，很是欣慰。谢谢嘉美能将你们的快乐供我们在外的游子分享。期盼在宁校友能将这次聚会的实况及各位近况来一简报，因为，我们的心始终是连在一起的。
我的《日疑录》、《水学》、《科学》可说是集我数十年之思，平生之所学。然虽殚思竭虑，反复斟酌，终因学识有限，浅陋难免。对如南兄等之鼓励，非常感谢。《日疑录》目前已列出预定条目近十条；《水学》、《科学》各已列出十余个条目，均待动笔。加上有关“中西医”的，约五个条目，还有其它一些计划，要写的东西不少。好在一是自找的，二是自乐的，所以不觉苦与累。我写的东西力求高中、大专以上文化水平者可以看懂，并为有兴趣者提供思路和一些线索。我的文章与我的目标间有何问题与不足，期盼学友们能不吝赐教，或提出建议。有诗曰：鼓励诚可贵，批评价更高。若为提高故，诤友不可抛。

留言人：伍国贤 （2006-12-17 23:35:18）
主题： 盛夏说“闲”（十六）乙、闲事篇

编辑
编我自己写的文稿的念头早就有了，原先想从编辑诗稿着手。这次受丁某与专家D的刺激比较大，结果先把“葡萄架下”我种的“葡萄”摘下了，并分门别类地保存下来。
这里想先简单说说专家D，中国科学院院士的最新情况。《回眸军工》中对专家D的情况有过一些介绍。如果说专家E是因其爱国、能干、正直、开朗等特质受到我的尊崇的话，专家D则以其忠贞、豪放、博学、睿智等特色让我敬重。我最欣赏的人是学贯中西，忠诚正直的学者。不幸的是中国核工业集团公司的讣告称：中国共产党党员、著名物理化学家、放射化学家和化学教育家、我国铀扩散浓缩事业、放射化学、分子光谱学的奠基者之一、中国科学院资深院士、中国核学会第一届常务理事、中国化学会第二十届常务理事、中国光学学会光谱专业委员会第一至二届理事长、原核工业部扩散浓缩总工程师、中国核工业集团公司科学技术委员会高级顾问、第三届全国人大代表、第五至第七届全国政协委员吴征铠同志因病医治无效，于2007年6月27日3时30分在北京不幸逝世，享年九十四岁。专家D即吴征铠。他的高寿让人羡慕，他未能活到百岁使我等略有遗憾。他家的故居，扬州的“吴家大院”，现在是全国重点文物保护单位，成为扬州古城的一大景点。
下面进入正文，说编辑《葡萄集》有关的简略情况，这件闲事大约花了我一个多月的时间。
因为我这次编辑成集的内容都是选自“葡萄架下”，故顺理成章的取名为《葡萄集》。与“葡萄架下”所不同的是，这次我将我发过的帖子，分成九类重新编排，再加上一个资料篇，共得十篇。为介绍具体分门别类的情况，现将《葡萄集》的开头部分复制于下，便于大家了解。
葡萄集
这几年在《葡萄架下》网站上陆续发表了一些文字，现将其中部分内容分类汇编成集，故定名为《葡萄集》。初步分以下几个门类：日疑篇；文史篇；科学篇；诗词篇；时政篇；养生篇；随笔篇；情感篇；拾遗篇；资料篇等。
因存在几组长篇连载文章多管齐下，齐头并进的情况出现，为防止写作与阅读上的混乱，从《日疑录》写作期间开始，在有的连载文章前使用编号。其编码规则为：每套编码由四组字符组成。目前大致按以下分类办法进行编排：
第一组由拉丁文字母组成，代表大分类号。如A、为泛论，B、为专论，C、为探索，D、为火花，E、为收藏，……
第二组由三位阿拉伯数码组成，代表小分类号。如（100）为哲学，（200）为数学，（300）为物理，（400）化学，（500）生物，（600）博学，（700）历史……
第三组由三位阿拉伯数码组成，代表课题号。如（000）为文明，（001）为水学，（002）为科学，（003）回忆，（004）文学等等，随机或按顺序编号。
第四组由三位阿拉伯数码组成，代表顺序号。如（000）为序言或开场白等、（001）为第1篇，余类推。（也有选用四位数或数字加字母、字符的）
例如：《日疑录》编号为A（600）（000）（顺序号）。又如《水学》B（600）（001）（顺序号）；《科学》B（600）（002）（顺序号）；《回眸“军工”》A（700）（003）（顺序号）；《凡夫诗话俗子评说》D（700）（004）（顺序号）等等。
《葡萄集》的目录表安排如下：
目录
一、 日疑篇
二、 文史篇
三、 科学篇
四、 诗词篇
五、 时政篇
六、 养生篇
七、 随笔篇
八、 情感篇
九、 拾遗篇
十、 资料篇
《葡萄集》全部取材于《葡萄架下》我的留言部分，原先准备择要而录之。后来经反复搜寻，前后查找，多次充实，现在我估计《葡萄架下》我的原稿之收录率至少在95%以上，略有议论性质的留言，均已网罗其中。另外，对原稿中一些已发现的错别字或明显的错误做了更改，但估计这部分不到全部文字的1%。下面简单介绍一下各篇收录的主要内容。
日疑篇
显然这里将《日疑录》放在突出的位置。这篇内只收录了《日疑录》这组文章，这组文章还没写完，以后还会有新的文章添入或有续编。
文史篇
这篇中主要文章有：“孙中山传奇”的读后感；否极泰来；
科学篇
这篇中主要文章有：《家居环境保护》；《水学》；《科学》；这三篇文章也没写完。《水学》与《日疑录》原有交叉，这里想有一个明确的区分。
诗词篇
这篇中主要文章有：《葡萄架下》己登录过的本人各类诗词；凡夫诗话俗子评说；这两部分都没有写完。另这两部分最终是否合二为一，还没有定局，暂时分列。
时政篇
这篇中主要文章有：秋思种种；关于台湾问题的另类思维；胡猜乱讲（被逼篇）；还有一些零星的时评短文，这里就不细数了。
养生篇
这篇中主要文章有：退休老人的十大幸福；您认同吗？（祝寿有感）；讲“中”话“西”论医理；新春谈吃；相约2030；关于饮水问题；饮水安全之我见；
随笔篇
这篇中主要文章有：品味两京；鸡年说鸡；困惑与展望；《回眸“军工”》；
情感篇
这篇中主要文章有：盛夏随想；“9,11”联想；岁月如歌,祝中秋快乐! 闪回与定格之二,日记摘抄。校庆花絮；游子眼中的故乡与故人；回味南京；时空大挪移；可敬的一家人；我们为陈天石骄傲；复继业；我和陈余林；亦师亦友忆旧游；
拾遗篇
这篇中主要文章有：以上各篇没有收入的一些简短留言。
资料篇
这篇中主要文章有：为以上留言或文章的写作时，所收录的部分资料。这部分资料按第一篇至第九篇的顺序分篇归类。在各篇中所引文献资料没有细分到具体文章上，因为这既无必要也无可能。这些资料有的有参考价值，有的本身就有保留价值，所以单独结集是有必要的。
至于篇幅问题，可以通过字数统计进行了解。我利用电脑的统计功能对《葡萄集》做了简单统计，得到如下结果：《葡萄集》全集总字数：867，528；其中非中文单词：16，943；中文字符：850，585。另《葡萄集》中，第一篇到第九篇是原创部分，总字数：433，416；其中非中文单词：10，132；中文字符：423，284。而第十篇是从各个渠道收集到的资料，总字数：433，479；其中非中文单词：6，775；中文字符：426，704。有趣的是原创与非原创两部分，字数几乎相当，各占一半。（这三组数字之间分合关系略有偏差，可能属统计误差。）
捎带说一句，在《葡萄集》中我最看重的，应是《水学》。我长期以来酝酿着要写的三本书是：《水学》、《论度》、《说渡》。仅《水学》这本书我少说也酝酿了二十年以上，这本书现在也没写完。而《论度》、《说渡》两书尚在酝酿阶段，何时动笔，何时完成，均属未知。

留言人：伍国贤 （2007-08-26 12:02:39）
主题： 盛夏说“闲”（二十一）丙、闲情篇

1、看书
看书据说有多种，如：“圣贤型” 看书，“兴趣型” 看书，“职业型” 看书，“娱乐型” 看书，“休闲型” 看书等等。我这里要说的是看“闲书”。“闲书”者，非“圣贤型” 之书，非“职业型”之书，非“求功名利禄”之书也，但也不能简单归为“娱乐型”或“休闲型”。
要说我的看“闲书”历史，可以追溯到读小学时代。我看闲书是从看“小人书”开始的。上个世纪五十年代初，南京街头有不少“小人书出租店”。我家不远的中华路上“下江考棚”附近有一“小人书出租店”，有一段时间我是该店的常客。我还记得当时的行情是：在店内看，新书一分钱一本，旧书一分钱两本，如赶上优惠可能再加一本旧小人书。租回家看要付押金，租费更贵。以我当时的财力当然仅能在店内看，这家小人书店吸进了我不少零花钱。因为经常光顾，店主人与我也成了熟人，有时还主动介绍新书，当然也不排除这是一种“促销手段”。我现在脑海中还随时能重现那家小人书店的情景和那位儒雅、谦和的店老扳的长者风度与音容笑貌。不过这段时间不长，进入中学后主要看“大人书”了。
看“大人书”也不容易。中学的图书馆是不给学生办借书证的，我的第一张借书证大概是中山东路上中苏友好协会图书馆发的。后来也去南京图书馆看过书，但没借书证，只能看不能借回家，很受限制。还有一个办法是在书店里“蹭书看”，我那时常去的书店是夫子庙的书店、旧书摊，中山东路与建康路新华书店，扬公井的古旧书店。书一般买不起，只能翻阅。我印象深的就是《林海雪原》一书我就是站在建康路新华书店内从头到尾看完的。当然那是分了好几次，而且经常是在店员数次催促、制止下，才恋恋不舍地放下书回家的。不过那时的书店是允许顾客在店内“蹭书看”的，现在我高兴地看到一些书店也恢复了这样的好传统。
看闲书的高潮是在大学时期。我读南京大学时，学校图书馆的人文、社科类书籍，部分是开架借阅。这对我这类爱看闲书的人，是天大的“德政”。我大量地阅读了苏联东欧、西欧、北美、亚洲、拉美、非洲等地区的文学作品，当然那都是新中国成立后翻译、介绍、推荐的“革命文学”、“进步文学”。印象深的还有传看苏联小说“叶尔绍夫兄弟”、“州委书记”等，给我的时间只有一两天，我要啃下几百页厚的一整本小说，那真是废寝忘食。
另一个高潮是退休后。上个世纪的八十年代我就拥有了国家图书馆（原北京图书馆）和首都图书馆分别发的两张借书证。虽然也借了一些专业书，但也借了不少“闲书”。前些年为写《家居环境保护》《水学》《科学》等，在相当长的一段时间内（约两三年），我每月在国图借三本书在首图借五本书，其中有不少专业书，也有不少“闲书”。
另外，我也买了一些书籍，而且绝大部分是“闲书”。最早买的一本“闲书”，大约是一本二手诗选，《唐诗一百首》。最成套的书是《鲁迅全集》的普及本，《十万个为什么？》，中国四大古典文学名著及其它一些中国古典名著和部分外国文学名著。还有就是我想读的各类“特价书”。每年的北京书市我是必逛的，主要是去看新书，翻旧书。可买的书不多，古典名著不是读过就是有了。时尚流行的书我一般兴趣不大，新书越来越贵我买不起或舍不得花钱。每次逛书市倒也不会空手而归，但买的多为“特价书”。我的尺度是每本书单价不超过十元，大多在五元或五元以下。多年累积下来，从各个渠道“淘”来的书也不少了。但这些书只有阅读价值，而无版本价值，也就是说既无收藏价值，也没有“增值”可能。
从读闲书的主要内容看，我从小到大，看书有几个阶段，大约依次为：读童话、读寓言、读民间故事、读中国古典文学名著、读科普科幻读物、读外国文学名著、读马列毛泽东著作、读名人传记、读历史故事、读中西方哲学著作、读中国古典诗词等等。
从受影响大小的程度看，我读过的闲书中对我影响最大的可能是《聊斋志异》。我从老家中带出来的老书只有两套：铜版《四书五经》和铅印《聊斋志异》，也都没有版本价值，故只有阅读价值，却没有收藏价值。其中《四书五经》，一是读不懂，一是不爱读，一直没有认真翻过。《聊斋志异》却是翻来复去读过无数遍。大约中学时代我就开始读《聊斋志异》，很多地方读不懂，但故事是那样吸引人，我就硬读。开始有些地方读不明白，去问我妈，后来慢慢能明白一些，能读下来了。《聊斋志异》是一部文言文小说，他让我粗通了明清时代的文言文。这不仅为我后来读其它中国古典文学名著扫清了一些障碍，而且对我的文风及写作习惯产生潜移默化的影响。这套《聊斋志异》从大学时代开始到现在，一直留在我身边。
近来，我没到图书馆借书了，准备把自己买回来但没认真读过的书，读一读。读书大概是我终生的嗜好了，她带给我快乐和很多其它的东西。闲书是我最忠实的伙伴，我的终身伴侣。
留言人：伍国贤 （2007-09-26 21:52:44）
主题： 回首与展望

岁末在即，不免要瞻前顾后一番。《盛夏说“闲”》从盛夏说到隆冬，终于划上了句号。《盛夏说“闲”》可说是对我今年生活的一个小结与回顾。明年希望能继续过我的闲人生活，写我想写的东西。明年最想写的东西是《论“度”》和《说“渡”》，还有就是接着续写没写完的《水学》、《凡夫诗话俗子评说》、《科学》、《日疑录》等文章。还计划回一趟南京，上一次黄山等等。然而，在展望明年时，我由不得有丝丝隐忧，忧在何处呢？
我觉得明年对中国人来说有三个关注的焦点：民生、台海、奥运。下面分别议论一二。
民生这个词内容较宽泛，有物价问题、就业问题、经济问题、住房问题、交通问题、看病问题、食品问题、教育问题等等。明年中国的民生问题解决的好坏，与我们每个人息息相关，应该是最现实的。现在虽然是和平时期，但在经济领域，中国正经历着一场“恶战”。有两个“战场”，国内与国外，形势与“战况”均属“险恶”，结果如何？实难预料，愿平稳渡过。
对2008北京奥运，中国政府、全国人民都寄予极大的热情和强烈的期盼。然而国际反华势力（还有台独势力）试图利用奥运来反华、压华、抑华，明年估计这伙人还会掀起一些阴风黑浪。我想“北京奥运”会办好的，但最终能得到什么结果，只能拭目以待。对大多数中国人来说，这件事有相当的理想与浪漫的成分，可是现实是严酷的。祝北京好运。
台海问题我认为是明年最有变数的部分。明年将是台独势力最嚣张的一年。中美日三国如何决策，台湾地区如何兴风作浪，现在没人能说得清，看得准。最好的结果是明年台湾大选顺利进行，新的台湾地区领导人愿意与大陆“三通”，开展和平谈判。最坏的结果就是中国政府不得不动用非和平方式来解决“台独事件”。那海峡两岸的中国人的生活将有剧烈变化。希望在明年年底，我再写“回首与展望”时，仍然是怀着一种轻松而愉快的心情动笔的。

留言人：伍国贤 （2007-12-15 08:41:55）
主题： 我的“年度文档”（三）

2006年
这一年取名“2006展望”，表明我对自己写作意图的新的规划。这个文挡第一个留言反映了我在这段时间中，思考与探索的转折，所以复制出来。
B（600）（001）（000）《水学》
引言
你听说过《水学》吗？大概没有吧？我想创一门这样的学问。并不是我狂妄，我觉得应当有这样一门学问，但我找不到有关讯息，我想学这门学问，但无人传授，所以只好自己捉摸。探索了一段时间仍然是似是而非，朦朦胧胧，现在手头的资料已成“鸡肋”。为了不虚耗心血，故将其整理出来，拼凑成文。想请您看看这是《水学》吗？
著名作家刘心武提出希望有门专门研究人的学问，即他所期盼的《人学》出现。文学也被称为“人学”，但刘心武认为他所期盼的《人学》，将超越文学、心理学等专门学科，能更深刻地研究“人”。这将是一个更艰巨，更复杂的工程，一个更困难的课题。
我想《水学》与《人学》其实有关联的。贾宝玉说：女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我的看法是男人、女人都是水与泥做的，以水为主，所以都是“水性”的。要研究《人学》也需要搞清楚《水学》。探索《水学》对开展《人学》是有裨益的。不过，我又明知《人学》与《水学》其实是搞不清楚的，我们能做的事只是在黑暗中胡乱摸索，其实，我们不过是在进行一场智力游戏而已。那么，下面的文字会是什么呢？是一种语无伦次的错乱？还是误入迷途的执着？是一些材料的胡乱堆砌？还是有点回味的思索？天知？地知？你知？我知？
2006年写的东西主要有：饮水安全之我见、《日疑录》（续写）、《水学》、《回眸“军工”》、我和陈余林、《科学》、讲“中”话“西”论医理等。
留言人：伍国贤 （2007-12-22 19:31:04）
主题： 我的“年度文档”（四）

2007年
这一年取名“2007灌浆” 。“灌浆”者，可解释为：1.为了使建筑物坚固，把灰浆浇灌到砌起来的砖块或石块之间的空隙中。2.禾谷类作物受精后,子房发育至籽粒原有大小时,开始养分沉积的生育过程和生理现象。3.通常指疱疹中的液体变成脓，多见于天花或接种的牛痘。我取的是其中的第二义：“养分沉积的生育过程和生理现象”。
2007年原计划续写《水学》余下的部分，而且一些条目的写作提纲和相关资料都有了。但至今还没写出来，为什么？我想答案很简单：我被“掏空”了。也就是说我的知识储备、思想资源不够用了，要“充电”了。下面列出2007年初列出的提纲，这也是份“债单”。2007年内，这些计划未能完成，希望在2008年内能兑现。下面复制的就是那份提纲。
B（600）（001）（407）《水学》五、水与人类
水与战争
一、战争起因
二、战争手段
三、战争舞台
四、战争艺术
美海军濒海战斗舰自由号正式加入太平洋舰队
http://www.sina.com.cn 2007年01月29日 10:19 国际先驱导报
国际先驱导报特约撰稿海韬发自南京 1月20日，美国海军第一艘试验型濒海战斗舰“自由”号正式加入太平洋舰队，这不仅标志着美国海军由远洋转向近海战略迈出了关键一步，同时也将对未来全球海洋战略格局的发展产生深远影响。
由于全球200多个100万以上人口的大城市中，有3/4集中在沿海地带，世界70%的工业和80%的人口分布在距海岸200公里以内的濒海地区，因此美军濒海战斗舰的出现，将对濒海国家的海上安全环境造成深远影响，各国海军的活动空间也将被进一步压缩。
B（600）（001）（408）《水学》五、水与人类
水与帝国
水与陆上帝国
水与海上帝国
B（600）（001）（409）《水学》五、水与人类
水与城市
城市起因
城市建设
城市兴衰
B（600）（001）（410）《水学》五、水与人类
水与建筑
水与建筑工程（水、冰在建筑上的特殊作用：破料、运输）
水与建筑风格（水乡、桥梁、水榭、月台）
B（600）（001）（411）《水学》五、水与人类
水与园林
园林的由来
园林的灵性
园林的要素
B（600）（001）（412）《水学》五、水与人类
水与艺术
艺术的来源
艺术的形态
艺术的灵魂
B（600）（001）（413）《水学》五、水与人类
水与科学
B（600）（001）（414）《水学》五、水与人类
水与环境
B（600）（001）（415）《水学》五、水与人类
水与交通
B（600）（001）（416）《水学》五、水与人类
水是一切？
B（600）（001）（417）《水学》五、水与人类
智者乐水？
B（600）（001）（418）《水学》五、水与人类
人水相似？
B（600）（001）（500）《水学》六、水与社会
水与社会形成之对应？
B（600）（001）（501）《水学》六、水与社会
水与社会结构之对应？
B（600）（001）（502）《水学》六、水与社会
水与社会转型之对应？
B（600）（001）（503）《水学》六、水与社会
水与婚姻关系之对应？
2007年写的东西主要有：《科学》（续写）、讲“中”话“西”论医理（续写）、凡夫诗话俗子评说、亦师亦友忆旧游、追思陈余林兄组诗 为悼念陈余林兄去世一周年而作、“莫愁三陈”叹、盛夏说“闲”、诗一首等。
留言人：伍国贤 （2007-12-24 01:55:56）
主题： C（600）（005）（000）《论“度”》

“人学”三部曲（代序）
进入廿一世纪，我开始特别关注与“人”有关的问题。《水学》是个转折点，水是我一直想写的题材。原先我是将其定位在科学普及上的，但最终转为人文方面的探讨了。
《水学》是讨论人与外部物质世界的关系问题。长期以来对人的研究，强调和突出的是人的个性，而且所议论的对象往往是某个时间段、某个地域、某种文化、某个国别、某个民族的特殊人群，甚至于某个单个人。人的共性、人与动物的共性、人与生物的共性、人与自然的共性被严重地忽略了。我的《水学》突出了对这种共性的探索，或者说是观察的原点和坐标系发生了改变。迄今为止，绝大多数对人的观察与研究，受制于“局限性”、“时间性”的倾向比较突出。以历史研究为例，过去有“以中国为中心”、“以欧洲为中心”、“以文字记载为中心”、“以近现代为中心”、“以白人为中心”、“以文明为中心”等为观察原点的偏向。现在比较成熟或为人们普遍接受的历史著作都是“国别史”。目前不要说世界史了，就是一部像样的“某洲史”如“亚洲史”、“欧洲史”或“美洲史”也付阙如。就说“国别史”吧，也只是特定人群的历史，是帝王将相、才子佳人、成功人士、社会精英等的“传记集成”。而《水学》则是将人类做为一个整体来考察，找出“人”与动物，尤其是被认为是“非生命”的水之间的相似性。其实，这不是我的发现，在老子的《道德经》中，早就指出：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。我的《水学》不过是对老子《道德经》的一种诠释罢了。不过，从这个角度看我已写成的《水学》部分却存在一个很大的弊病，那就是自然科学、人文科学的具体内容太多了，太哆嗦或者说太臃肿。希望有机会对《水学》进行修改，为“她”减肥瘦身。
随着《水学》写作的展开与深入，我对“人学”的构思逐渐清晰，对《论“度”》、《说“渡”》的写作宗旨也理出了头绪。在这部“人学”三部曲中，《水学》是讨论人与外部物质世界的因果关系、相关性等诸问题。《论“度”》要讨论的是人类所遇到的各种“限度”问题，试图对人类在客观世界中的地位有一清醒的认识。而《说“渡”》要研究的是人类摆脱困苦、挑战宿命、追求永恒的愿望与能满足和实现这种愿望的各种途径。
希望我对“人学”的探讨能帮助人们更好的认识自我，驾驭自我、彰显自我、完善自我。
留言人：伍国贤 （2008-03-14 21:51:23）
主题： C（600）（005）（003）

《论“度”》
化学“度”（化学性）
我觉得在中西各类学科中，也许“易经”与化学是最接近，最相通的。其理由如下：首先，她们都是突出变化，研究变化的学问；其次，她们都是重实际的科学，是为现实服务的实用科学；其三，她们研究的对象都是实在的、明确的、具体的客观存在；其四，她们都注重二分法，强调对立统一律；其五，她们都有完整的理论框架。如此等等，可能还能举出一些共同点，不再罗列了。这不是本文重点，在此就不再展开了。
在《水学》中，我说过人是“似水”的动物。另一方面，现代化学中，“涉水化学”占有极大的比重。因此本文中我们将主要从水化学的角度来探讨人的“化学度”。我们先来看水的“度”。水可以有四种存在方式：等离子态、气态、液态、固态。本文中将着重讨论气、液、固三态与人类的各种相关度。此外，水的活动性、包容性很强，水可以和地球上的各种物质相处、相溶、共存、共生。而人类也是地球上最活跃的一种动物。所以，下面我们将从水化学相关概念出发来探讨人之学，人之度。
（一） 温度
在地球上，温度是决定水的存在状态（固、液、气）的关键因素，其内因在于水分子所具有的能量等级或者说水分子间相互关系的紧密程度。人类社会也是如此。我们可以将迄今为止的人类社会看成是一种“固态化”的或“冻状”的社会。所谓“冻状”是指冰与水共存的状态。我们如果用原始社会、封建社会、资本社会来区分人类的发展史的话，那么原始社会、封建社会可以归为“固态化”的社会，或者说是“冰状”社会。而当今社会基本上是资本社会（社会主义社会不过是以国家资本主义为主的社会），是“冻状”的社会。在“冻状”的水体中，温度（水分子能量、自由度的表象）不同的冰与水共存，而且处于动态的平衡，交流，转换之中。
从人类社会来说，“工业化”的长足发展和“化石燃料能源”的广泛利用是提升“社会温度”的两个主要因素。人类在工业化之前，其社会基本上是处于社会层级分明，个人自由度极小的“冰状”社会。“工业化”给人类社会注入了农业社会所无法想象的财富和能量，也给每个社会成员提供了提升自身自由度的极大空间。科学技术的长足发展，各种人造物和精神产物的大量拥现，“化石燃料能源”的广泛利用，使人类相比其它动物取得了明显的发展优势和实现自身意志的强大物质条件。如果联系到中国近现代史与中国社会，那么，上个世纪的“五四”运动如同一股热流，她试图去融化中国社会中的“冰块”。“五四”运动的“火种”为中国社会的“化冰解冻”，提供了“初速度”与“能量”。在八十九年后的今天，我们应当承认“五四”运动是中国社会由“冰状”社会向“冻状”社会转化的临界点。由此可见，中国社会的“液化过程”，启动还不到百年。
现代社会限制个人自由度的各种法律、制度、规范、道德、理念等“固化”因素还很多，但个人的自由度已较传统农业社会极大地提高了。现代社会虽然“液化度”较高，但只不过是一个“固化”与“液化”及极微量“气化”（例如飞离地球的宇航员们）共存的社会。我认为人类社会处于以“固化”为主的状态下是以万年计的。人类社会的“液化”过程，至今还不到千年，何时真正实现“液化”（比如“共产主义社会”或“大同世界”）？我觉得人类社会即使要达到“基本液化”，那也将是一个难以预期，遥不可及的漫长过程（也许我太悲观了？）。至于人类大多数成员的普遍“气化”，我觉得那只能是个极端的概念，或者说，那意味着人类至少是人类社会的消亡？
留言人：伍国贤 （2008-05-04 23:15:19）
主题： 2009过冬（七）

2009展望
5， 写作
说完了世界的、中国的，现在来说说自己的。对我的生活来说，2009年相比2008年，变量不大。最大的变量大约是添了个外孙，会消耗我一些时间，牵扯我的一些精力。但我生活中的一些主要元素是变化不大的，写作就是其一。我之前写作内容很泛，铺的摊子已经很大了。如果套用现在流行语，那就是：有很多“泡沫”。不过，我认为泡沫是客观存在，问题是怎样对待它。我觉得对自己的泡沫，首先是承认，其次是重视它（因为它是真实的、历史的），然后是考虑：挤破它？还是充实它？我想在2009年内，在写作方面，我也要“过冬”“挤泡”。

具体地说，我想《日疑录》还要写下去。做为“文化大革命”的亲历者，三十年来，我一直在思考着围绕“文化大革命”的是是非非，有着一些非主流的或非常见的思考与认知，我准备将自己独立思考的结果在《日疑录》里记录下来。还有怎样看待“中国人”？中国人是丑陋的？“阿Q”式的？我也准备记下自己的思索。这部分的内容想好了一个题目是：《我眼中的中国人》。这篇东西将来是放在《日疑录》里？还是单独成篇尚没想好。《水学》没写完，是放在《日疑录》里？还是独立成篇？也还没想好。但《水学》一定要写下去，这是我的“大作”。因为《水学》里集中了我的自然科学知识与我在自学中国传统人文知识进程中攒下来的“学问”相互杂交出来的果实，表达了我的宇宙观，人生观，历史观，文明观，好恶观等。

《凡夫诗话俗子评说》可说是一个“蓄谋已久”的念头在突如其来的时间段里的一个偶然爆发后的产物。古代作家已选定了陶渊明、苏轼、辛弃疾三位，后来决定再加李清照女士，凑成一个老“四人帮”。至于近代或现代诗词作者选不选，选谁？现在还没定。我自己写的东西收集、整理起来工作量不小，只能慢慢来。这部分肯定要继续做，但也一定会断断续续。

其它方面如随笔、时评、历史、人物等题材的文章也会写一些的。不过这些内容大多没有什么计划，只能是因时而定，随思而行了。我想套用欧洲人的一句名言：“目的是没有的，运动就是一切。”我写这些文字，也是“目的是没有的，运动就是一切。”运动什么呢？运动我的手、眼、脑。除了在电脑上写（用手写板），我还在纸质的日记本和账本上记我的行动、思想、消费的“流水帐”。如果一定要有目的，那就是记录我的各种“运动”。总之，2009年里，我的手、眼、脑是不会停止运动的。
留言人：伍国贤 （2009-01-22 23:36:53）
主题： B（600）（001）（407）《水学》五、水与人类

水与战争
水与战争的关系是很密切的。古今中外同此，21世纪也将是如此。水与战争的关系也是多元的复杂的。我下面准备择要从四个方面来讨论这个问题。
一、 战争起因
战争是一种暴力掠夺，其争夺的目标往往与水有关，故我们可说水是战争的起因。理由何在？请闻其概。战争的目的源于掠夺与控制，而掠夺与控制的对象主要有三方面：一是争夺水资源，二是争夺对水面、水路（江河湖海或世界各大洋）的控制权，三是争夺由丰富的水资源所创生出来的巨大财富。水与战争的这种关系有的是显性的，有的是隐性的。上面列出的前二项属显性的而第三项属隐性的。这显性方面的例子很多，道理也好理解，我就不细说了。而第三项：“争夺由丰富的水资源所创生出来的巨大财富方面”，我需略微展开，稍加讨论。
世界历史、中国历史上，游牧民族与农耕民族争斗不断，战争也是无休无止。从中国来说，以农耕为主要生存基础的汉族与靠放牧为生的中国北方、西方的游牧民族，在清中期以前还一直残酷而激烈地争斗不已。其争斗的动因，我认为在于农耕民族一般是占据了气候与地理环境较为优越特别是水资源较为丰富的地区，所以获取的生活资料、物质财富相对丰厚。而游牧民族生活地区水资源匮乏，抗自然灾害的能力很弱，财富积累较少。当游牧民族遇到自然灾害或认为对农耕地区的财富有掠夺机会时，他们就会使用暴力发动战争。从某种意义上说，游牧民族从农耕民族索取或掠夺的“子女玉帛”，就是向后者“收取”的“水资源占用费”。我认为，这是一种隐性的对水资源的争夺与反争夺，存在着某种合理性的因素。这个概念，这个问题因较新也较大，内涵丰富且复杂，需另文专门论述。我对这个问题尙在认真地研讨之中，这里因受主题与篇幅的限制，就暂不展开了。

二、 战争手段
水也是战争中的决定因素，是战争的双方争夺最终胜利的重要手段。这里我想从中外历史和一些文学名著中选取一些材料做为例证。水在战争中可被用于：进攻，防御，士气，阻滞，逃遁，补给等多种用途。下面我准备逐项分别举出一些例子，加以说明。

水用于进攻
我想在《三国演义》第七十四回 庞令明抬榇决死战　　关云长放水淹七军中，关羽水淹七军，曹操想迁都避其锋芒之事，可做为一例。（可参见《三国演义》及《三国志》中有关章节）而上个世纪五十年代的朝鲜战争中，著名的“仁川登陆”就是“联合国军”利用潮水上涨之机，充分发挥其压倒的海空优势展开钳形攻势，从而扭转其被动战局的。

水用于防御
用海洋、大江大河、湖泊沟壑做防御手段或工具的例子很多。在没有现代海军之前，特别是鸦片战争之前，中国东边的大海大洋曾经是中国极好的安全屏障。长江与黄河也曾是防御敌方进攻的“天堑”。而护城河则是每个城市极好的防御工事。而在《水浒传》中，水泊梁山上的众好汉就是充分利用山寨四面环水的防御优势，达到保护自己，打击敌人的目的。

水用于士气（瓦解或激励）
《三国演义》中，“第九十五回 马谡拒谏失街亭　　　武侯弹琴退仲达”有这样一段描述：［魏兵自辰时困至戌时，山上无水，军不得食，寨中大乱。嚷到半夜时分，山南蜀兵大开寨门，下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈乱。马谡料守不住，只得驱残兵杀下山西逃奔。］这段故事可作为用断绝饮用水来源的办法，瓦解敌军斗志的一例。反之，楚汉相争时期，项羽率领的楚军“破釜沉舟”、韩信的汉军“背水一战”，则是以水（江河的安全通过）为辅助工具来激励全军将士斗志的两个著名的成功案例。

水用于阻滞
将黄河人为决口，引发洪水泛滥，用以阻滞敌方进攻，这是中国军事史上“水用于阻滞”最典型的例子。这样的实例，在中国历史上不止一次。上个世纪最著名的一次用黄河的人为决口来阻滞敌方进攻的例子，就是“花园口黄河决口”事件。即抗日战争期间，中国国民党军炸毁花园口黄河大堤，以阻止日军前进的事件。1938年4月13日，陈果夫写信给蒋介石，主张在河南武陟县的沁河口附近决黄河北堤，“以水反攻制敌”。同年5月，徐州陷落，日军土肥原师团沿陇海铁路向西进军，攻占开封，逼近郑州。蒋介石见形势对他不利，便采纳陈果夫的建议，电示第一战区司令长官程潜核办。6月4 日上午，商震部第五十三军一个团奉命在中牟县赵口掘堤。因堤坚未成，6月6日，新8师师长蒋在珍建议在花园口决口。7日，加派新编第8师一个团，改在郑州东北花园口用平射炮轰击黄河大堤，9日放水。后扩大决堤口至370余米。决堤后，一时阻碍了日军的进攻，使日军第14、第16师团陷入困境。但决堤使黄河从花园口东南泛流入贾鲁河和颍河，淹没豫、皖、苏三省44个县市。54万平方千米土地成为沼泽，89万人溺死，造成1000多万百姓流离失所，给广大人民带来了深重的灾难。大水过后，这片土地变为荒凉贫瘠的黄泛区。成为了中国抗战史上永远的伤口！

水用于逃遁
这在古代，中国有被困于黄天荡的金兀术借水道逃遁的战例。1130年，金将完颜宗弼在攻掠临安等地后北返。韩世忠率水师在镇江截其于焦山、金山之间。完颜宗弼乘夜到镇江金山龙王庙侦察，几被韩世忠伏兵所俘。此后双方在长江上展开激战，韩世忠夫人梁红玉亲自擂鼓助威，士气大振，重挫金军。完颜宗弼愿尽归所掠财物假道北归，被韩世忠严词拒绝。金军溯江而上，韩世忠亦率军沿江追击，且战且行，将金军逼进死港黄天荡，进退无路，金令监军完颜昌派兵援救，亦被韩世忠所阻。在宋军的阻击下，金军进入了河道湮塞的黄天荡，前进无路，后退受阻，长达40日，处境艰危，后完颜宗弼得乡人建议，一夜之间凿通老鹳河故道30里，于四月十二日，逃出黄天荡，反居宋军上游。
现代，中国有东北、塘沽被困国民党军从海上逃跑之战例。国外则有二战时期著名的敦刻尔克大撤退。敦刻尔克大撤退是第二次世界大战时，英法联军防线在德国机械化部队快速攻势下崩溃之后在敦刻尔克这个位于法国东北部靠近比利时边境的港口城市进行当时历史上最大规模的军事撤退行动。最终英国仍得以利用各种船只撤出大量的部队。敦刻尔克大撤退，从5月26日至6月4日历时九天，实际上是5月26日、6月2日和3日共三个晚上，5月27日至6月1日共五个全天，总共有338226人撤回英国，其中英军约21.5万人，法军约9万人，比利时军约3.3万人。但这些部队撤离时将重装备全部丢弃，带回英国只不过随身的步枪和数百挺机枪而已，在敦刻尔克的海滩上，英法联军共丢弃了1200门大炮、750门高射炮、500门反坦克炮、6.3万辆汽车、7.5万辆摩托车、700辆坦克、2.1万挺机枪、6400支反坦克枪以及50万吨军需物资。敦刻尔克的伟大意义就在于，英国保留了继续坚持战争的最珍贵的有生力量。正如丘吉尔在6月4日向议会报告敦刻尔克撤退时所说：“我们挫败了德国消灭远征军的企图，这次撤退将孕育着胜利！”英国著名的军事历史学家亨利·莫尔指出，欧洲的光复和德国的失败就是从敦刻尔克开始的！这绝不是一场奇耻大辱的败退。美国军事历史学家则把敦刻尔克撤退列为二次世界大战最著名战役之首。以上这些战例都是战争中被困被围的弱势的一方，利用水路、海运之便摆脱被动、被歼局面的典型战例。

水用于补给
这方面经典的战例当数上个世纪二战中，同盟国组织的救助英国等参战国的大规模的“海上生命线”及苏联卫国战争期间列宁格勒保卫战中的“生命之路”。关于英国“海上生命线”的故事，内容相当丰富，尽人皆知，这里就不说了。而“生命之路”的故事，知名度不那么高，在这里简略地介绍一下。早在1941年11月9日，德军占领提赫文的第2天，列宁格勒方面军军事委员会就作出决定，立即沿着靠近什利谢尔堡海湾那段已冰封的湖面，从西岸的鲍利索瓦—格里瓦车站和拉多加湖车站至东岸的列德涅沃修建一条冰上军用公路。11月21日，修筑在离拉多加湖南岸12公里至13公里地方，也就是在什利谢尔堡德军炮火射程内的第一条冰上汽车运输干线，经过列宁格勒军民的忘我劳动，终于胜利通车了。第二天晚上，由60辆大卡车组成的第一列车队载着运往列宁格勒的货物从拉多加湖东岸的卡鲍纳出发，经冰上公路驶往西岸的奥西诺维茨。就是这条后来昼夜通行的冰上公路在1941～1942年间冬季列宁格勒处于饥饿围困最艰难的期间，连接了拉多加湖东西两岸的运输线，成了列宁格勒赖以取得外界支援的唯一通道，因而被列宁格勒军民誉为他们的“生命之路”。

三、 战争舞台
水面也为战争提供了广阔而雄伟的舞台。这早已为古今中外的历史所反复地证明，而且现在和将来还会继续地被证明着。过去很多战争是发生在各大洲内的江河湖海之畔。世界历史进入到资本主义时代后，现代海军及远洋舰队的出现，使得海洋成了现代战争最壮阔的舞台。而航空母舰、潜水舰艇的出现，使得海洋中的战场“立体化”了。再从战场选择的角度来说，现在由于全球200多个100万以上人口的大城市中，有3/4集中在沿海地带，世界70%的工业和80%的人口分布在距海岸200公里以内的濒海地区，因此，将来很多战争都会是从海上发动或在沿海地区进行的。随着军事现代化的深入发展，海洋权益争夺的激烈化、持久化，水域、海域、深海、北冰洋等成为战争舞台的趋势将变得越来越强。

四、 战争艺术
水也是哲学家、军事家、艺术家们所推崇、研究、效仿的对象，是他们灵感的泉源。在古今中外的军事史、军事理论中，也是如此，以下略举数例。起源于海洋文明的西方国家很早就重视海洋的意义，2000多年前的古罗马哲学家西塞罗说：“谁控制了海洋，谁就控制了世界。”世界近代军事史上马汉的《海权论》影响深远。［马汉（1840-1914），美国海军军官，海军理论家。参加过美国内战。先后在护卫舰、驱逐舰、炮舰和巡洋舰上服役。历任副舰长、舰长、海军学院院长等职，获海军上校军衔。他潜心于海军理论的研究，共有著作20部，其中最著名的是海权论三部曲《海上力量对历史的影响，1660-1783》、《海上力量对法国大革命和帝国的影响》、《海上力量的影响与1812年战争的关系》。在书中，他第一次提出了以争夺制海权、控制海洋、消灭敌人舰队为首要任务的海权理论。］而中国历史上，这类的例子更多。老子哲学对中国春秋战国时期的“诸子百家”均有影响，但对兵家的影响尤大。在老子的主要著作《道德经》五千言中，谈兵的字眼就有268字。全书有一部分内容是直接谈兵的，还有一部分内容是以哲理来喻兵的，其他内容也贯穿着战略战术思想。他指出:“上善若水”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，在军事上“故抗兵相加，则哀者胜矣”。孙武继承了这些思想精华，他在兵书中写道:“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”。“胜者之战，若决积水于千仞之奚谷者，形也”。并把兵形如水的理论阐述得淋漓尽致。例如:“出其不意，攻其不备”中的“不意”、“不备”，就是“虚”，水常居高临下，避实击虚，兵也是如此。又如:“声东击西”之类的战略战术，就是要造成兵势的高低差，以便形成强大的冲击力，各个歼灭敌人。

总之，从以上简论中不难看出：水与“兵”是密不可分的，“水”可以说是“军事之母”也。

留言人：伍国贤 （2009-03-04 22:47:34）
主题： B（600）（001）（408）《水学》五、水与人类

水与帝国
帝国一词并没有非常精准的科学定义，使用十分混乱。根据使用的场合与习惯大致可以分为三种类型：狭义的帝国，广义的帝国，其他。
狭义的帝国一般仅指领土辽阔，统治民族众多，拥有持续传统的强大君主制政体国家。而且帝国称号的使用一般需要国际上普遍的认同。帝国的国家首脑一般为皇帝，汉语对于中国以外的帝国首脑也常使用音译（如奥古斯都、哈里发、苏丹、沙皇等）。帝国君主通常为世袭，但也有通过选举和指定产生的。这些国家常自称为帝国，或把帝国一词写入正式的国号（如大清帝国、俄罗斯帝国、德意志帝国，奥匈帝国等）。限于帝国对领土规模、政体和国际影响力的要求，几乎所有狭义的帝国都出现在亚欧大陆。世界历史符合上述标准的狭义帝国主要有：公元前6至4世纪的波斯帝国（阿黑门尼德王朝），统一印度大部分地区的孔雀帝国、笈多帝国、贵霜帝国、莫卧儿帝国等王朝，公元前3世纪至公元20世纪初的中国历代“正统”朝代（秦至清），公元前后至4世纪的罗马帝国，东罗马帝国（拜占庭帝国、大秦国），神圣罗马帝国，阿拉伯帝国（大食国，或萨拉森帝国，包括倭马亚王朝和阿拔斯王朝），蒙古帝国，奥斯曼帝国（土耳其帝国），奥地利帝国-奥匈帝国，俄罗斯帝国，德意志帝国等。

广义上的帝国范围要宽泛很多，只要是统治或支配的地域广阔，在国际上或某一地区强盛一时的国家，就可以被称为帝国。通常这些国家只达到狭义上帝国的标准中的一点（领土广阔）或几点，而且不论政体是否为君主制。这些国家本身一般并不称自己为帝国，而是王国、共和国、联邦、联盟等。
　　如古希腊的“雅典帝国”，中世纪的“威尼斯帝国”，近代的葡萄牙帝国、西班牙帝国、荷兰帝国（殖民）、大英帝国、大日本帝国等。
　　历史上有一些规模庞大但统一时间很短，通过短期的军事征服暂时建立起来的国家，如马其顿国王亚历山大三世时的马其顿王国（亚历山大帝国），加洛林王朝的查理一世在位时的法兰克王国（查理曼帝国），也被称为帝国。但严格的说它们都不能达到狭义上的所有四个标准，仍然只是王国。
　　现代的“帝国”虽然很少有君主制政体的，但实际地位和影响则与古代狭义的帝国没有太大区别。比较著名且被接受的概念有希特勒统治时期的德意志第三帝国、罗纳德·里根提出的邪恶帝国（苏联帝国）、被称为新罗马帝国的美帝国。

其他
　　还有一些存在时间很短，疆域辽阔又没有一个正式的（或合理的）的国号的政权，常被以其创立者的名字命名为帝国。如阿提拉帝国、塞尔柱突厥帝国、帖木儿帝国（理论上属于西察合台汗国察合台汗国）。
非历史学上的概念
　　在某一领域居于垄断地位或实力强大的组织和集团（如大型跨国公司），也常被称为帝国。如微软帝国、默多克传媒帝国等。

本文主要讨论狭义与广义的帝国，而在“其它”项内的“泛义帝国”不在本文讨论之列。以上对帝国的关注点在所考察的国家其领土是否辽阔？统治或支配的民族是否众多，政体是不是君主制，是否拥有极大的国际影响力上。而从“水”的角度来观察“帝国”问题时，为方便起见，我将帝国又分为陆上帝国与海上帝国。在这两类帝国的时代划分上，我想分界线可定在公元1500年前后，亦即西方所谓“世界地理大发现”前后。在这之前，雄据欧亚大陆的各个帝国都是主要靠陆战的实力而称霸一方的，他们建立的帝国大都是在陆地上连成一片的陆地王国，我称之为陆上帝国。在“世界地理大发现”中获利和暴发起来的是一批主要靠海上武装实力称雄世界的海上强国。他们控制或影响的地区跨越海洋，甚至跨越大洋如太平洋、大西洋、印度洋等。他们中的一部分国家后来发展成了帝国，我将他们称之为海上帝国。

水与陆上帝国
前面提到，限于帝国对领土规模、政体和国际影响力的要求，几乎所有狭义的帝国都出现在亚欧大陆。这不是偶然的，是与亚欧大陆的地理气候条件有关，尤其是与水资源条件有关。我们知道国因水而生，帝国因水而兴衰。关于“国因水而生，因水而亡”的例子很多。远的不说，中国历史上“西域”各“绿洲王国”的兴亡即是很好的例证。在唐代那些在玄奘西行路上繁荣昌盛的西域各国今何在？20世纪中国新疆地区有关楼兰国的考古报告给世人的印象最为深刻。楼兰国的兴亡可作为“西域”各“绿洲王国”兴亡的代表例证。我想，丧失水资源应是楼兰国彻底消失的根本原因。各“绿洲王国”可说是“国因水而生，因水而亡”的绝好例证。另一方面，中国几千年持续的发展则是以对水资源的持续开发为前提的。中国历史上王朝的兴衰更替往往是与“水利”“旱灾”的状况相关联的。“治水”向来是中国历代政府的头等大事。新中国成立至今依然如此，而且水资源存量及管理的重要性越来越大了。
中国几千年的封建大帝国绵延不绝，是与中国境内有两条大江大河有直接的关系。其它一些帝国，如历史上的波斯、印度、罗马、土耳其、奥地利、俄罗斯、德意志等帝国也大致如此，都有丰富的水资源作为依托。而蒙古帝国则可算作是一个另类的例子。蒙古帝国因占据了水资源丰富的东亚、西亚地区才得以称霸世界的。可是当蒙古人失去了帝国，丧失了对水资源丰富地区的控制后，就一蹶不振再也没有复兴过。我觉得这与这个帝国的发祥地没有大江大河，没有丰厚的文化积淀有直接的关系。“成吉思汗，只识弯弓射大雕。”的悲剧在于：蒙古民族始终是个“纯内陆”且缺水的游牧民族。千百年来这个民族一直生活、繁衍在水资源匮乏的蒙古地区。我认为，世界历史上最显赫、最强大、最辽阔的伟大的蒙古帝国，只所以“昙花一现”雄凤不再，根源在“缺水”。这个民族在极度辉煌后归于长久沉寂的主要原因在于“逐水而居”的漂泊的游牧生活带来的文化上之源头与“后劲”的稀缺与萎缩。

水与海上帝国
一部近现代世界史是一部西方文化主导世界走向的历史，是一部资本主义成长、发展史，也是一部海上帝国兴衰史。所有的海上帝国的发家史都源于海盗。而海盗成为影响世界近现代历史的重要原因是源于：只有海洋才是将地球变为一个“村落”即“地球村”的决定因素。而根植于西方文明的宗教、近现代科学技术飞速发展、航海技术现代化、远洋舰队的急剧膨胀等诸因素，为此消彼长的海上帝国的兴衰提供了丰厚的非物质与物质基础。近现代西方文明为海上帝国提供了精神依托和物质、技术基础，海洋则为海上帝国提供了广阔的舞台。
虽说2000多年前的古罗马哲学家西塞罗说过：“谁控制了海洋，谁就控制了世界。”但在此后的一千多年里，这种观点并不为世人所重视和认可。至少我们中国人从不这样评价海洋，利用海洋。这就是为什么拥有当时世界上超级海上霸权的大明帝国没有发展为世界上首个海上帝国的深层次原因。近现代海上帝国的精神教父当数马汉。近代军事史上马汉的《海权论》影响深远。（有关内容可参考［B（600）（001）（407）《水学》五、水与人类水与战争］一文中相关部分）而从英国兴起的工业革命，为海上帝国的崛起提供了强大的、源源不断的物质与技术支持。20世纪中期从来，以美国为代表的“西方”，则将这一切发挥到极致。
美利坚帝国既是世界史上最伟大、最强大的海上帝国，也许又是世界史上最后一个海上帝国。但美国又可能是现代史上另一种理论的第一个强有力例证。那就是：在当代要成为一个在世界上拥有重要影响力的国家必须同时拥有丰富的淡水资源与海洋资源。美国是已有的例证，而“金砖四国”则是后续的新例证。中国今天能成为而且将越来越成为21世纪世界上举足轻重的国家，除了中国拥有无与伦比的文明积淀之外，同时拥有丰富的淡水资源与海洋资源的得天独厚的自然地理条件则是必要的物质基础。相关例证俯拾即是，就不列举了。而日本等帝国则可算是相反的例证：他们因淡水资源的相对匮乏而寿命不长、地位下降，风光不再。

环球帝国带与强国带
以上主要从人文科学的角度谈“水与帝国”问题。最后想简单地从自然科学的角度来谈“水与帝国”问题。打开世界地图或注视一下地球仪，你会很容易的发现：曾经的帝国和当今的帝国都分布在从北纬60度到赤道的狭长地带之内，几无例外。这个地带可称为：环球帝国带。同时，这也是地球上的强国带。而说到强国带，可能需要将其地理范围扩展为从北纬60度到南纬60度的更广泛的区域。因为在这个区域中已有正在迈入“强国俱乐部”的巴西和潜在的某个非洲国家、拉丁美洲国家或整个非洲。理由是：只有在地球的这个地带才有可能同时具备造就帝国与强国的必要的地理条件和资源条件。而在自然资源条件方面，首要的就是水资源条件。需要再次指出的是：在全球化的时代水资源条件包括淡水和海水两部分。
留言人：伍国贤 （2009-03-31 21:48:15）
主题： B（600）（001）（409）《水学》五、水与人类

水与城市
城市命名
水是城市的“奶汁”和“母亲”。可以说没有充沛的水资源就不可能有城市的诞生、壮大和成长。我们看看中国与世界上的所有历史名城，它们无不是依偎着河流、湖泊而生存着。我们中国人在给城镇命名时，往往与该市镇所傍依的河流湖泊有关。古以山之南曰阳，水之南曰阴；山之北曰阴，水之北曰阳。比如，沈阳［因地处古沈水（浑河支流）之北而得名。］。洛阳［洛阳因地处古洛水之阳而得名］。如淮阴［因城池在淮河以南，故称淮阴。］。与淮河有关的地名还有淮阳、淮阴（淮安）、淮南、淮北、淮滨。济南得名因为它在济水之南［济水，据说它是“伏流”，即地下水。它在济南趵突泉涌出地面之后北流，即成为泺水。这条水后来流入小清河和大清河，而大清河走的正是济水原来的河道；但以后河道又为黄河所夺，因此现在济水、大清河已经和黄河成为一条河了。］、武汉［因处汉水与长江交汇处而得名］、临沂［以临近沂河而得名］、临汾［是因为它临近汾河而得名的］等。

城市起因
在古代一个城市没有充沛的水源，便利的水运条件是不可能生存与发展的。以中国七大古都为例。
安阳，位于河南省最北部，殷墟位于洹水之滨。
北京有着3000余年的悠久历史和850多年的建都史，是世界历史文化名城和中国四大古都之一。北京的五大水系：蓟运河水系、潮白河水系、北运河水系、永定河水系、大清河水系。共有大小河流100余条，全长2700多公里。有大小湖泊、水库120余座。
开封，北靠黄河，简称汴，因为开封的兴衰与汴河密不可分。
洛阳，位于河南省西部，境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、廛河等10余条河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。
杭州，在西湖之畔，位于中国东南沿海，浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。
南京，别称金陵、江宁，位于中国长江下游，北临长江，秦淮河从市区流过。是长江下游地区和华东地区的交通枢纽。
西安，古又名长安,京兆,是陕西省的省会，是中国历史文化名城之一，位于陕西关中平原的渭河南岸。背依秦岭，面向秦川，泾、渭、灞、沣、涝等水流经境内，形成沃野千里，号称“八百里秦川”。

城市建设
城市的筹建，建设，发展，其中一以贯之的一个重要内容就是水资源的规划，统筹与保护。以北京市的规划、建设为例。水资源短缺一直是北京地区，特别是城市生活面临的一个难题，金中都时期如此，元大都时期也是如此。大都城市用水有四种：一是居民饮用水，主要依靠井水；二是宫苑用水，由西郊引山泉经水渠导入太液池，因水从西方来，故称金水；三是城濠用水，也由西郊引泉水供给；四是漕渠用水，此渠即大都至通州的运粮河通惠河。由于地形落差较大，沿河设闸通船，所需水量很大。四者之中以漕渠用水最难解决，金朝曾引京西的卢沟水（即今永定河）入注漕渠未成，元朝水利专家郭守敬（1230～1310年）改用京北和京西众多泉水汇集于高梁河，再经海子而注入漕渠，曾一度使江南的粮食与物资直达大都城中，因而受到元世祖忽必烈的嘉奖。
永定河是流经北京的第一大河，是首都北京的母亲河。北京具有三千余年建城史和八百五十年建都史的举世罕有的历史文化名城，就是在永定河的洪积冲积扇的上部形成和发展起来的。永定河流域的古都，上游有黄帝之都涿鹿，北魏之都平城（大同），诸侯代王之都代王城，以及为时不久的元中都。下游则有金、元、明、清四朝帝都北京。今天北京仍然是我国的首都。在区区不足五万平方公里的永定河流域，有如此之多的古都，都城密度之高，罕有其他地方可比。永定河上的古渡口是北京城原始聚落蓟城形成的重要条件之一。永定河水是北京城直接或间接的主要水源。从蓟城西之大湖（今莲花池的前身）到官厅水库，从蓟城南洗马沟到蓟城北高粱河，从曹魏车箱渠到今天永定河引水渠，从古蓟城内出土的大批战国至汉代陶井到明清北京城大街小巷数以千计的水井，其水都直接或间接地来源于永定河。毫不夸张地说，是永定河水滋养了古今北京城。

城市兴衰
前面提到过历史上西域一些绿洲国家因水而兴衰的历史。这些国家都不大，是以一个或几个城市为核心的。［可参见B（600）（001）（408）《水学》五、水与人类水与帝国一文中的“水与陆上帝国”一节的有关楼兰国部分］他们的兴衰也反应出城市兴衰与水资源间的密切关系。我这里想重点谈大运河的兴衰引发的相关城市的兴衰。
大运河途经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等多个省市，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿线经过北京、天津、沧州、德州、聊城、济宁、徐州、扬州、镇江、常州、无锡、苏州和杭州等24个城市。京杭大运河北起北京市，经河北、天津、山东、江苏等省市，南达浙江杭州市，它全长１７９４公里，贯通了中国五大水系，是历史上重要的南北交通大动脉。京杭大运河是世界上开凿最早、最长的一条人工运河,是苏伊士运河的16倍,巴拿马运河的33倍。历经１０００多年历史，京杭大运河积淀了丰厚的历史遗迹，并形成了丰富的人文与自然景观。如今，这条绵延1700多公里的运河，连接了运河沿线8个省、24个城市，其中历史文化名城众多。扬州、镇江、无锡、苏州、杭州等地，都是枕在这条运河之上的，逐渐形成了让人如梦似醉的文化传统。仅在元大运河沿线，2005年，已经公布和调查注册的省级以上文物保护单位就有654处，其中109处为全国重点文物保护单位，还有9座城市被命名为国家级历史文化名城。
扬州古城的形成、繁荣、辉煌，是与运河联系在一起。大运河的兴衰直接影响到扬州的兴衰。
汴河作为大运河的组成部分，在中国历史上长期起着举足轻重的作用，与古代开封城市的发展有着极其密切的关系，在某种意义上可以说：“汴河通，开封兴；汴河废，开封衰。”
杭州是运河最南端的城市，杭州“因运河而兴”，与运河休戚相关。
天津北运河和南运河在天津会师，又在这里被海河一齐送入渤海。据记载，漕运发达时期，从天津到通州的北运河上每年要承载2万艘运粮的漕船，官兵12万人次，连同商船共3万艘。水道的开通使小小的直沽寨很快发展成了远近闻名的“天津卫”。
水与城市的关系是盘根错节的，以上论述因篇幅问题只能是点到为止，浮光掠影。我想这篇短文如能起到抛砖引玉，举一反三的作用，就足以使笔者有所慰藉了。
留言人：伍国贤 （2009-05-02 21:17:37）
主题： B（600）（001）（410）《水学》五、水与人类

水与建筑
水与建筑可说是密不可分，没有水就没有建筑，水是建筑的“灵与肉”。下面准备从几个方面简略地展开水与建筑的多重关系，扼要地介绍一些具体事例。
水与建筑材料
水本身就是从古至今必不可少的建筑材料之一。秦砖汉瓦的制作生产与具体使用都离不开水。就是现代广泛使用的水泥也离不开水。各种建筑用粘合剂也离不开水。从古代的糯米汁、灰浆到当今各种五花八门的建筑用粘结剂都少不了水。古今中外的传统建材是以木、石为主。木料与水的关系是不言而喻的，这里就不赘述了。石材中的水成岩是因水而生的。中国园林中必不可少的太湖石的形成或制造也是离不开水的。广而言之，建材工业是离不开水的。

水与建筑工程
水在建筑工程中的应用也是广泛而必需的。在古代，冰在大型石材的开采与运输上是起着重要作用的。著名的故宫大石雕的故事可以说明这个问题。故宫里最大的一块石雕，原是明代石雕，清乾隆二十六年（1761年）凿去旧有的花纹重新雕造。该石长16.57米，宽3.07米，厚1.7米，重二百多吨。石料采自房山，当时石料的采运非常困难，运输时沿途每隔一里挖井一口，汲水泼成冰道，用旱船拖运。一石采运即需万人之多。
埃及古金字塔建造所用的超大型石料的开采，据专家推测是借助水的膨胀力来完成的。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼，然后插进木楔灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前却是很了不起的技术。

在建材的运输方面，尤其在古代，水面（江河湖海）更是经济便捷的运输渠道。大家都熟悉《水浒》中的青面兽杨志，也都知道杨志的命运转折点是与“花石纲”有关。花石纲是中国历史上专门运送奇花异石以满足皇帝喜好的特殊运输交通名称。在北宋徽宗时，“纲”意指一个运输团队，往往是10艘船称一“纲”。运到京城的石头数以十万计，最贵的一块石头，光是运输的费用就达三十万贯钱，相当于一万户普通人家一年的收入。
在人类建筑中必不可少的木材的采集与运输中，水（冰）的作用在古代是无可替代的。即使在现代在全球化的今天，木材的海运、水运仍是最经济最便捷的运输方式。

水与建筑风格
水不仅是建筑材料、建筑工程不可或缺的重要元素，也是影响建筑风格的重要因素。中国古代建筑离不开“风水”，水是选择建造环境，建筑物选址，总体规划等的指标性要素。
中国人，尤其是中国南方人是“亲水”的。所以，有桥梁、水榭、月台、泮池、水乡等多种多样亲水建筑样式与亲水建筑群。而在中国的园林建筑中，水面不仅是必不可少的元素，并且整个园林是围绕着水面设计和展开的。无论是作为皇家园林典范的颐和园或是南方士大夫园林代表的苏州园林等都是以水为灵魂的，它们都是中国园林建筑风格和中国建筑风格的圭臬。有关水与园林的问题我将另文讨论。总之，建筑是永远离不开水的。

留言人：伍国贤 （2009-05-26 22:32:12）
主题： B（600）（001）（411）《水学》五、水与人类

水与园林
由于本人阅历与学识所限，本文仅限于讨论中国园林与水的关系，外国园林暂不涉及。
陈从周（1916～2000） 浙江杭州人，祖籍浙江绍兴，原名郁文，晚年自称梓翁，室名梓室。当代著名建筑学家、园林艺术家、散文家，且工诗词书画。他在《说园》中指出：［中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。］这段话已将水与园林的关系说既全面又深刻，就做为这篇文章的开场白吧。

园林的由来
中国园林起源于何时？目前学界还有不同的看法，但绝大多数观点认为中国园林起源于殷商，商纣王时所修建的鹿台，是中国最早的园林建筑。历代帝王都醉心于修建皇家园林。从汉武帝的“上林苑”，魏明帝的“芳林园”，隋炀帝的“西苑”，一直到集清王朝六代帝王心血和天下财富的“圆明园”，终到国难重重时的晚清“颐和园”，都是例证。可见中国古代园林史几乎与中国的王朝史同步。园林首先为帝王所专有，后为贵族、高官、富豪们所仿效，继为士大夫们所经营。与皇家园林的气度不凡、金碧辉煌不同，江南园林（士大夫园林的典范）则以清静飘逸，诗情画意而取胜。但任何样式的中国园林都离不开水却是永恒的真理。

园林的灵性
水是赋予环境以灵性的物质，在四种园林要素中水是唯一能动、能静、能有声音的材质。中国东部是个多水的地区，有很多江河湖泊，而且还有大海。因此，中国园林中的水多是以自然的岸形、天然的水景为主，印证了人们自古依水而居的习惯，使人们回归到没有污染的农耕和游牧时代。依水而坐，穿越时空，感受人类最初的自然环境，体验着人与自然的回归。

园林的要素
水成为园林的要素有多种原因有：寓意，布局，审美，调节，联通，养护等。下面简单说说：
寓意。
仙境是道教的生命理想追求的典型环境，也是秦皇汉武唐宗宋祖等帝王们所慕求的境界。模仿“神仙之地”，这其实是中国皇家园林十分重要的动机，这个目的其实也决定和影响了园林的审美兴趣和取向。打造“仙境”是中国世世代代的“人上人”们孜孜不倦、前仆后继的持续行为。这在皇家园林中表现得最为明显：历代苑囿更相沿汉太液池“一池三山”的公式，圆明园及大内三海皆如是布置，直接提醒着人们主人的“神仙”身份。所以，皇家园林必有一大型水面为蓝本，才能构建他（她）们魂牵梦萦的“海外仙境”。而江南园林则着力于“诗情画意”，这其中水也是必不可少的。水承载着园林主人、营造者的理想、追求与情趣。
布局
前面提到水是赋予环境以灵性的物质。所以，在园林的布局上，水面是统筹全局的主要因素。陈从周先生说：［大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐直留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中传月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。］这动、静之间都离不开水。很难想象一座有浓郁中国风情的园林能没有：广阔的水面，移步换影的水景，清风徐来、鱼翔浅底的生机，风花雪月的情趣，千姿百态的林木花卉，婉蜒曲折的溪流，欢快清脆的水声，创意卓然的各式桥梁，造型各异的游船画舫，……。
审美
儒家的“仁者乐山，智者乐水”。老子的“上善若水”。这些观念，对中国人来说千百年来已经“融化到血液中”。它们已成了中国人审美的“潜意识”。西湖八景中的：苏堤春晓，曲院风荷，花港观鱼，三潭印月，柳浪闻莺，南屏晚钟，平湖秋月，断桥残雪。哪个良辰美景离得开水？苏州园林中更可说无园无水，无水无园，无景无水，无水无景。
调节
水在园林中的调节作用是多方面的。首先可以调节气候。可使园林内燥湿适当，冷暖适度，晴雨皆宜，刚柔相济。还可调节营造氛围，如临水观鱼，傍水赏月，隔水观剧，曲水流觞。
联通
水可将园中各景点串接起来。各处景点也可通过水面舟船进行联通，便于人员或物资的流通。
养护
园林中各种动植物的养护是离不了水的，这是不言而喻的。园林的修缮也离不了水。
最后，还有最基本的一条：园林是供人类居住、生活、游憩、娱乐、聚会、观赏等等的场所，人的一切活动都是离不开水的。
总之，中国园林中，水既是“灵魂”，也是“血肉”。

留言人：伍国贤 （2009-06-20 23:45:55）
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