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关键词：学友聊斋 |
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主题： 三学友聊斋记事（马天健来访简录）
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肉食者谋之
话说巳丑年二月十三日（西历2009年3月9日）马君天健与余约定未时（13点——15点）上门来访。吾征得天健兄首肯，约如南兄与会，童如南欣然允诺。马君健谈，余读大学时即有领教。前此，此君也曾于吾舍开讲，某与如南兄聆听半日，大有收益。此事余在《葡萄架下》有过记述。这次马君再临寒舍，必有新论发布，吾与如南，翘望久矣。是日吾于中午时分即已将家里收拾停当，准备待客。吾辈以为指点江山，评判人物，直舒胸臆，亦人间快事耳。近三十年来，朋友间能享受此精神之盛宴，实拜改革开放所赐也。
如南兄未初（下午一时半左右）叩门先到。马君未正（下午两时整）准时抵达。天健兄进门后，吾等主客三人略事寒暄，马君旋即入坐开讲。吾以香茶、水果和点心相待，略表地主之仪，敬客之礼。这次主讲人仍是马君，吾与如南兄洗耳恭听，参与研讨。
天健兄的主要论点是反对暴力革命，主张改革开放、渐进而行。他希望能以“选票”代替“枪杆子”。他说英美的政治“制度化”是社会文明的标志。他认为暴力革命必然要付出沉重的“道德代价”，是不可取的。他说上个世纪中国错过了三次重大机会，未能避免暴力革命。他对当前中国科技现状忧心如焚。他认为中国引进的技术、装备，都是发达国家淘汰之物。他说中国基础理论研究匮乏，自主知识产权很少，这种状况很危险，为此他痛心疾首。（以上对天健兄意见之归纳，全凭余之回忆，是否符合马君之原意，实难确定，仅供参考矣。）吾与如南兄对此有不同看法并各举若干事例与之切磋，且也各自介绍自己的观点与意见。
从未正（14时）起至酉初（17时）吾等三人，滔滔不绝，侃侃而谈，谈锋甚健。惟俗事难却，雅聚难久。酉初（17时）马夫人来电，天健兄即要告辞，此次聚会只得宣告结束。吾等先摄影留念，继而某下楼送客。行之楼道，马夫人再来电，马君回曰：已出门，正在下楼。吾等三人，边走边聊，谈兴未减。余送二位来客至三环路上之过街天桥处，准备分手。此时天健兄讲到欧盟之前景与美欧间角力的现状，“911”之“人神共愤”诸问题，活锋难收。我们三人就在夕阳寒风之下，车水马龙的三环路旁，又聊了近两刻钟。不是如南兄催促，吾等之“路边立谈”可能还要继续下去。因各人均有家务在身，激情对话至此，只能嘎然而止矣。
正所谓：三布衣滔滔话及古今中外 两时辰侃侃语涉东西南北
若凑付对联，可加横批曰：聊哉至乐
聊斋异志山寨版主谨记
山寨版主补曰：古人云，“肉食者谋之”。今众布衣似自认“肉食者”，故此三叟指天论地原不足奇。然今东西文化冲突，南北贫富悬殊，原因何在？出路何方？真“肉食者”如“过江之鲫”，妙论连篇累牍。此三叟充其量不过“喝汤者”之列，“国是”竟成聊斋主题！怪矣。
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留言人：伍国贤 （2009-03-12 19:57:09） |
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主题： 学友聊斋续篇
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史鉴与世象
《肉食者谋之》一文发出后，觉得意有未尽。现再续一文，感幽古之情，抒抚今之慨。
古人云：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。我准备从“以人为鉴”和“以史为鉴”两个方面着手，续谈“肉食者”议题。
1、 “肉食者”话题之由来。
原文出自《左传》：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“大小之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战，则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
上文被选入《古文观止》和多种课本。其注释与翻译这里就不附录了，有兴趣者可检索查询。
2、“肉食者鄙，未能远谋。”
“肉食者”意指国之高官厚禄之人或权高位重之人或一言九鼎之辈。重点在于，曹刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”鲜明而突出地表达了平民百姓对于上层人物的不信任，一是对他们道德的不信任，一是对他们智力与能力的不信任。二千多年过去了，你会惊奇地发现平民百姓对于上层人物的不信任，“涛声依旧”，中外咸同。“次贷危机”以降，历史惊人地再现。
3、“忠之属也。可以一战。”
曹刿与鲁公讨论战胜敌人的依据与基础时，将国君对民众之“忠”列为最重要最根本的因素。二千多年前，中国人即有这种思维是不是很“前卫”？今天中国领导人强调的“以人为本”的执政理念，是不是有数千年的渊源？“民主”在中国是不是早有根芽？
4、“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
此理论不仅适用于战役，也适用于战略。中国如此，外国亦然。试举几例。
美国的“大国战略”：上个世纪的“二战”是其“一鼓作气”。上个世纪的“冷战.”是其“再而衰”。而本世纪的“反恐” 是其“三而竭”。今日之美国可说是“强弩之末”了，元气大伤。其它大国及帝国主义国家的例子：如英国从“日不落”帝国到今日的“美国跟班”；日本国由“大日本”沦为今日美国的“马仔”等等，不细说了。这些是由强变弱的例子。
此外，还有以弱鲁胜强齐之类的例子。中国经历了一百多年的苦难与奋斗，现在可说是处于“忠之属也。可以一战。”的状态，民心可用。中国应做为一个大国从东方崛起，已成国民共识。此时如能起用、重用“曹刿之流”，则在当今大国之争中可“一鼓作气”，获取全胜的。
5、“过江之鲫”
过江之鲫的出处是：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说 “过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物多得很，或用以形容赶时髦的人很多。今日之中国，“过江之鲫”已不足挂齿，仅“海归”“洋打工仔”即不计其数。然如“曹刿之流”，能有几人？
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留言人：伍国贤 （2009-03-18 14:53:22） |
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主题： 蓟门聊斋夜话
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蓟门聊斋主人自序
余幼年手中可读之“闲书”少，中学时曾嗜读《聊斋志异》。步入社会，初就职于京郊新镇时喜读《燕山夜话》。花甲之年，入廿一世纪爱听港台名嘴“侃大山”。退休后，又迷恋网络，不时“灌水”于《葡萄架下》。因招童兄、马兄等坐家聊天，颇为自得。卜居蓟门，家临“蓟门烟树”之西，香山、颐和园之东。出门有元大都遗址公园可供散步赏景，入则有电话、电脑、电视、互联网等可供联络世界。故意欲附庸风雅，将余栖身之地，称为“蓟门聊斋”。
吾自中学时代，即习日记。但吾之“日记”，实为学习笔记、札记、随笔耳。有了电脑、网络，时将我的日记部分内容及偶有心得扩编为文，存于《葡萄架下》。童如南君多次劝余：用电脑写日记。然余对传统之纸笔与断断续续记了半个世纪的日记，情不能舍。吾于《葡萄架下》所发之帖，渐有长篇化、系列化、学术化、理论化之倾向，未必系网友之所好，且写来费时费力。今后拟不定时发短文，记下有感而发的片言只语，不求精雕细刻，点到为止。因余有“夜猫子”之廦，常于夜晚乃至深夜上电脑书写或上网或于《葡萄架下》“灌水”，故拟将此类文字，名之曰“夜话”。为与其它板块区分，统归于《蓟门聊斋夜话》名下。此前《三学友聊斋记事（马天健来访简录）》与《学友聊斋续篇》可视为其前身与试笔矣。
蓟门聊斋主人谨记 2009年4月
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留言人：伍国贤 （2009-04-14 21:40:03） |
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